Поминовения усопших
ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ. Для общецерковного еженедельного поминовения усопших в богослужебном уставе отводится субботний день. Суббота — седьмой день творения, в который Господь почил от дел Своих и назначил его для покоя от суеты мирской и для молитвы, о чем боговидец Моисей и записал в ветхозаветном законе. Христиане, понимая
Моисеев закон духовно, молятся в субботы о вечном покое для своих усопших вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом, с праотцами, пророками и всеми святыми.
Преподобный Макарий Великий имел о субботе откровение; найдя однажды в пустыне человеческий череп, он спросил его о загробной участи: имеет ли душа этого умершего и ей подобные некоторую отраду по смерти. Череп, который принадлежал языческому жрецу, ответил на это: «Когда христиане молятся в субботу за прежде отшедших христиан и бывает на них свет от вечера пятницы до рассвета понедельника, тогда и мы (души неверных) имеем некоторую отраду».
Вселенские родительские субботы
Особо почитаются в церкви Христовой вселенские родительские субботы и дни всеобщего поминовения умерших православных христиан.
1. Суббота мясопустная бывает за 8 дней до начала Великого поста. Ее значение тесно связано со следующим за нею днем — Неделей Мясопустной, посвященной воспоминанию Второго пришествия и Страшного Суда Божия. Каждый год память о нем должна все больше подвигать христиан на молитву о тех, кто уже умер и не может предварить этот день добрыми делами и покаянием.
2. В Великий пост поминовению усопших посвящаются вторая, третья и четвертая субботы. В иные дни этого поста не совершаются ни заупокойные литургии, ни поминальные трапезы. Если на эти дни приходятся третины или девятины, то поминовение, согласно Уставу, должно быть отложено до ближайшей субботы (Бол. Устав, л. 937). Впрочем, кроме вечера субботы, во все остальные дни Великого поста после вечерни должно совершаться краткое моление об усопших — лития. Совершение панихиды в сороковой день по правилам не отлагается. Но устраивать номинальную трапезу при этом не следует, если в названный день Устав предписывает строгий пост или сухоядение. 51-е правило Лаодикийского собора ограничивает поминальные обеды в Великий пост субботними днями. В Номоканоне это ограничение смягчено: помины не собираются только в 1-ю и последнюю недели Великого поста. Но, видя здесь противоречие с весьма древним и общецерковно признанным правилом, ради блага души умершего, желательно следовать более древнему и более строгому правилу.
3. Следующий и наиболее известный день общего поминовения усопших — Троицкая суббота, день перед праздником Пятидесятницы. Воспоминаемое в этот праздник сошествие Св. Духа на апостолов облекло их силою свыше (Лк. 24, 49). Вдохновенная этим, Божия Церковь с особой благодатной силой дерзает в сей день молиться о праведных и грешных, и даже о еже во аде держимых (Бол. Потребник 5-го лета патр. Иоасафа, л. 92 об., молитва 3-я) своих несчастных членах.
Особенные российские дни всеобщего поминовения усопших
1. В России и во всех местах жительства православно верующих русских людей молитвенно празднуется наш, отечественный, день памяти умерших — суббота перед днем святаго великомученика Димитрия. Начало этого обычая восходит к достопамятному Мамаеву побоищу — когда великий князь Московский Димитрий, по молитвам своего наставника и богомольца преподобного Сергия, игумена Радонежского, и всех святых земли Русской, одержал победу над татарской ордой Мамая. Эта победа досталась ценой обильно пролитой крови, и князь Димитрий, сам чудом уцелевший в жестоком бою, дал обет ежегодно творить память о павших соратниках в ближайшую субботу перед днем своего тезоименитого святого — великомученика Димитрия Солунского. С тех пор этот обычай нерушимо сохраняется в русском христианстве, причем в сей день преимущественно поминают воинов, павших за родную землю и правую веру. Правда, в отличие от других родительских суббот, Димитриевская суббота может быть перенесена на неделю вперед — в случае, если на ближайшую к Димитриеву дню субботу прилучается праздник Казанской иконы Пресвятыя Богородицы (Еп. Арсений Уральский, Краткий практический устав).
А там, где празднуют чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Всем скорбящим Радость» в 24-й день октября, помино¬вение усопших тоже переносится, если праздник Ее приходится на субботу. Димитриевская суббота, неизвестная в Греции, не могла войти и в принятые у нас греческие богослужебные уставы. Поэтому вопрос о характере службы в этот день настоятели решают по-разному. Представляется наиболее правильным служить согласно уставу «аще суббота за упокой», помещенному в Октае (Еп. Арсений Уральский, Краткий практический устав). Если на эту субботу придется шестеричная служба святому, то ее можно поменять местами с четверичной или отложить, совершая службу без Минеи, по одному Октаю, как некоторые и поступают.
2. Почти повсеместно распространено в России поминовение усопших на второй неделе по Пасхе, во вторник Фоминой седмицы (по обычаю некоторых местностей — в понедельник или субботу). В отличие от вселенских родительских суббот, оно ограничивается служением заупокойной панихиды, а основная служба совершается рядовая.
Празднично проведя в Божественном хвалении и радости Пасхальную седмицу, когда и наши умершие имеют великое утешение, мы в этот день вновь обращаемся к молитве за них, очистив чувствия (канон Пасхе, песнь 1-я), с обновленной верой и надеждой. Имеется также благочестивый обычай во дни св. Пасхи христианам посещать места погребения, петь канон Пасхе или стихеры со стихами: Да воскреснет Бог у могил родных, христосуясь с умершими, как с живыми. Заупокойные литии, совершаемые от Фоминой недели до отдания Пасхи, предваряются троекратным пением Христос воскресе.
О том, что такое пасхальное молитвенное поминовение тоже восходит к глубокой древности, есть свидетельство в проповедях св. Иоанна Златоуста: «Для чего отцы наши установили, оставив молитвенные храмы в городах, собираться сегодня вне города и на сем именно месте? - говорит великий святитель. - Для того, что сегодня Исус Христос сошел во ад к мертвым, чтобы возвестить победу над смертию» (Слово 62-е).
Киево-Печерский патерик сохранил следующее предание. В 1463 г. начальник пещеры Дионисий во время пасхальной заутрени сошел в пещеру покадить усопших братий, похороненных в ней, и с любовью воскликнул: «Святые отцы и братья! Сегодня Великий день, Христос воскресе!» Со всех сторон раздался громогласный ответ: «Воистину воскресе!» (Киево-Печерский патерик, сл. 38).
3. Старинным русским обычаем, который во многих местах сохранялся до начала нашего века, но теперь почти забыт, было поминовение в так называемый «семик» — четверг 7-й недели по Пасхе, за два дня до Троицкой родительской субботы. В этот день наши предки оказывали свое милосердие усопшим не только молитвою, но и делом. В этот день они вместе с духовенством, с крестами, с божественным пением ходили к так называемым «убогим домам» — открытым братским могилам, где с зимы лежали безвестные мертвецы — нищие, бездомные, замерзшие в пути. Почти каждый, кто имел возможность, считал своим долгом по-христиански похоронить кого-то из этих несчастных за свой счет и часто своими руками. Даже русские царевны принимали самое деятельное участие в этом трогательном обряде, который поражал иностранцев, посещавших Россию триста-четыреста лет назад.
Поскольку «убогие дома» (их другое название — скудельницы) обычно находились близ церквей, то в этих церквах совершалась и заупокойная служба: накануне, в среду — панихида, а в сам четверг — заупокойная литургия. В остальных же городских храмах служба шла как обычно.
Печ. по: Панихидник. РПСЦ. Москва. 1994. С. 35-40.
