Талько-Грынцевич Юлиан Доминикович (1850-1936) - исследователь семейских - старообрядцев Забайкалья. — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 6 промежуточных версий 1 участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | <big>'''Талько-Грынцевич Юлиан Доминикович | + | [[File:Julian_Talko_Hryncewicz_photo.jpg|left|350px]]<big>'''Талько-Грынцевич Юлиан Доминикович (1850-1936) - известный антрополог, этнограф, археолог конца XIX в.- начала XX в.''' Поляк по национальности, врач по образованию, выпускник Киевского университета. С 1892 г. до 1906 г. (около 15 лет) работал окружным врачом в Троицкосавске. Наряду со служебной деятельностью активно занимался антропологией, археологией и этнографией. Опубликовал около 300 трудов. |
| − | Внимание исследователя привлекла своеобразная этноконфессиональная группа русского населения Забайкалья – семейские, высланные в середине XVIII в. с тогдашней территории Польши. Путешествуя по Забайкалью и проводя, как окружной врач, призывные комиссии вовремя рекрутских наборов, Ю.Д. Талько-Грынцевич делал антропологические измерения новобранцев - бичурцев, результаты которых нашли отражение в работе «К антропологии великоросов. [ | + | Внимание исследователя привлекла своеобразная этноконфессиональная группа русского населения Забайкалья – [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейские,]] высланные в середине XVIII в. с тогдашней территории Польши. Путешествуя по Забайкалью и проводя, как окружной врач, призывные комиссии вовремя рекрутских наборов, Ю.Д. Талько-Грынцевич делал антропологические измерения новобранцев - [[Бичура_–_центр_Бичурского_р-на_Республики_Бурятия|бичурцев]], результаты которых нашли отражение в работе «К антропологии великоросов. [http://starover.net/starover/videos/361 Семейские (старообрядцы) Забайкалья]», опубликованной в Трудах Троицко-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского Географического общества (РГО). 1903. Выпуск I. Томск, 1898. Опубликованы также статьи «Семейские (старообрядцы) в Забайкалье» //Протокол Троицкосавско-Кяхтинскогоотд. РГО, 1894. № 2. С. 26. и «К вопросу об изучении физиологических явлений половой жизни в Забайкалье». //Труды Троицко-Кяхтинского отд. Приамур. отд. РГО. Т. VI. Вып. I. 1903. |
| − | Вернувшись в 1906 г. в Краков, Ю.Д.Талько-Грынцевич издал на польском языке книгу «О прожитых днях», главы их которых в переводе на русский язык А.Петручека были опубликованы в сборниках «Поляки Бурятии» (Т. II. Улан - Удэ. 1999. С. 118 – 188;Т. III. 2003. С. 23 - 59.) Талько-Грынцевич отмечает у семейских «много древнеславянских черт без последующего азиатского наслоения». Он пишет: «Были они высокого роста, крепкого телосложения и красивым типом блондина, обращающего на себя внимание. Это был достаточно чистый тип, без примесей так распространённых среди россиян монгольских, татарских или финских черт». Учёный объясняет причину того, почему удалось семейским сохранить в чистоте свою породу: «Староверцы отличались трезвостью и умеренным образом жизни. Родители, заботясь о судьбах своих детей, в 14-16 лет объединяли их в супружеские пары, которые отмечались особой плодовитостью. При выборе пары большую роль играло здоровье и происхождение семьи, не отягощённой наследственными болезнями. Дети, рождённые у таких супругов, отличались исключительным здоровьем. Часто встречались семьи с 12 детьми, а я видел даже женщин, которые имели по 20-24 ребёнка. Слабые умирали от широко распространённых болезней, т. к семейские не признавали таких медицинских средств, как прививка, дезинфекция, изоляция, а лечение считали грехом… Я не видел более здоровых и упорных людей, чем эти». | + | Вернувшись в 1906 г. в Краков, Ю.Д. Талько-Грынцевич издал на польском языке книгу «О прожитых днях», главы их которых в переводе на русский язык А. Петручека были опубликованы в сборниках «Поляки Бурятии» (Т. II. Улан - Удэ. 1999. С. 118 – 188;Т. III. 2003. С. 23 - 59.) Талько-Грынцевич отмечает у [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] «много древнеславянских черт без последующего азиатского наслоения». Он пишет: «Были они высокого роста, крепкого телосложения и красивым типом блондина, обращающего на себя внимание. Это был достаточно чистый тип, без примесей так распространённых среди россиян монгольских, татарских или финских черт». Учёный объясняет причину того, почему удалось [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейским]] сохранить в чистоте свою породу: «Староверцы отличались трезвостью и умеренным образом жизни. Родители, заботясь о судьбах своих детей, в 14-16 лет объединяли их в супружеские пары, которые отмечались особой плодовитостью. При выборе пары большую роль играло здоровье и происхождение семьи, не отягощённой наследственными болезнями. Дети, рождённые у таких супругов, отличались исключительным здоровьем. Часто встречались семьи с 12 детьми, а я видел даже женщин, которые имели по 20-24 ребёнка. Слабые умирали от широко распространённых болезней, т. к семейские не признавали таких медицинских средств, как прививка, дезинфекция, изоляция, а лечение считали грехом… Я не видел более здоровых и упорных людей, чем эти». |
| − | Автор дает описание духовной жизни староверов; упоминает о рукописных и старопечатных старообрядческих книгах; сообщает о том, как семейские бичурцы беглопоповского толка завозили попов,рискуя и неся большие материальные траты и как некоторые корыстолюбивые никонианские священники зарабатывали на этом. Ю.Д. Талько-Грынцевич обращал внимание на то, каким уважением в семейской общине пользовались «старики» - уставщики, которые стояли на страже соблюдения законов и нравственных установлений, а также обучали детей церковнославянской грамоте. Гражданскую грамоту семейские не признавали и считали её «антихристовой». | + | Автор дает описание духовной жизни староверов; упоминает о рукописных и старопечатных старообрядческих книгах; сообщает о том, как семейские бичурцы беглопоповского толка завозили попов, рискуя и неся большие материальные траты и как некоторые корыстолюбивые никонианские священники зарабатывали на этом. Ю.Д. Талько-Грынцевич обращал внимание на то, каким уважением в семейской общине пользовались «старики» - уставщики, которые стояли на страже соблюдения законов и нравственных установлений, а также обучали детей церковнославянской грамоте. Гражданскую грамоту [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейские]] не признавали и считали её «антихристовой». |
| − | Польский учёный Юлиан Талько-Грынцевичкак антрополог и этнограф запечатлел в своих работах очень важные моменты жизни семейских конца XIX в.- начала XX в., которые позволяют проследить их физическую и духовную эволюцию,произошедшую в XX в. | + | |
| + | Польский учёный Юлиан Талько-Грынцевичкак антрополог и этнограф запечатлел в своих работах очень важные моменты жизни [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] конца XIX в.- начала XX в., которые позволяют проследить их физическую и духовную эволюцию,произошедшую в XX в. | ||
[[Калашников_Пётр_Фомич_–_редактор,_книгоиздатель,_краевед.|П.Ф. Калашников.]] | [[Калашников_Пётр_Фомич_–_редактор,_книгоиздатель,_краевед.|П.Ф. Калашников.]] | ||
</big> | </big> | ||
Текущая версия на 16:51, 29 сентября 2014
Внимание исследователя привлекла своеобразная этноконфессиональная группа русского населения Забайкалья – семейские, высланные в середине XVIII в. с тогдашней территории Польши. Путешествуя по Забайкалью и проводя, как окружной врач, призывные комиссии вовремя рекрутских наборов, Ю.Д. Талько-Грынцевич делал антропологические измерения новобранцев - бичурцев, результаты которых нашли отражение в работе «К антропологии великоросов. Семейские (старообрядцы) Забайкалья», опубликованной в Трудах Троицко-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского Географического общества (РГО). 1903. Выпуск I. Томск, 1898. Опубликованы также статьи «Семейские (старообрядцы) в Забайкалье» //Протокол Троицкосавско-Кяхтинскогоотд. РГО, 1894. № 2. С. 26. и «К вопросу об изучении физиологических явлений половой жизни в Забайкалье». //Труды Троицко-Кяхтинского отд. Приамур. отд. РГО. Т. VI. Вып. I. 1903.
Вернувшись в 1906 г. в Краков, Ю.Д. Талько-Грынцевич издал на польском языке книгу «О прожитых днях», главы их которых в переводе на русский язык А. Петручека были опубликованы в сборниках «Поляки Бурятии» (Т. II. Улан - Удэ. 1999. С. 118 – 188;Т. III. 2003. С. 23 - 59.) Талько-Грынцевич отмечает у семейских «много древнеславянских черт без последующего азиатского наслоения». Он пишет: «Были они высокого роста, крепкого телосложения и красивым типом блондина, обращающего на себя внимание. Это был достаточно чистый тип, без примесей так распространённых среди россиян монгольских, татарских или финских черт». Учёный объясняет причину того, почему удалось семейским сохранить в чистоте свою породу: «Староверцы отличались трезвостью и умеренным образом жизни. Родители, заботясь о судьбах своих детей, в 14-16 лет объединяли их в супружеские пары, которые отмечались особой плодовитостью. При выборе пары большую роль играло здоровье и происхождение семьи, не отягощённой наследственными болезнями. Дети, рождённые у таких супругов, отличались исключительным здоровьем. Часто встречались семьи с 12 детьми, а я видел даже женщин, которые имели по 20-24 ребёнка. Слабые умирали от широко распространённых болезней, т. к семейские не признавали таких медицинских средств, как прививка, дезинфекция, изоляция, а лечение считали грехом… Я не видел более здоровых и упорных людей, чем эти».
Автор дает описание духовной жизни староверов; упоминает о рукописных и старопечатных старообрядческих книгах; сообщает о том, как семейские бичурцы беглопоповского толка завозили попов, рискуя и неся большие материальные траты и как некоторые корыстолюбивые никонианские священники зарабатывали на этом. Ю.Д. Талько-Грынцевич обращал внимание на то, каким уважением в семейской общине пользовались «старики» - уставщики, которые стояли на страже соблюдения законов и нравственных установлений, а также обучали детей церковнославянской грамоте. Гражданскую грамоту семейские не признавали и считали её «антихристовой».
Польский учёный Юлиан Талько-Грынцевичкак антрополог и этнограф запечатлел в своих работах очень важные моменты жизни семейских конца XIX в.- начала XX в., которые позволяют проследить их физическую и духовную эволюцию,произошедшую в XX в.
