Талько-Грынцевич Юлиан Доминикович (1850-1936) - исследователь семейских - старообрядцев Забайкалья.
Внимание исследователя привлекла своеобразная этноконфессиональная группа русского населения Забайкалья – семейские, высланные в середине XVIII в. с тогдашней территории Польши. Путешествуя по Забайкалью и проводя, как окружной врач, призывные комиссии вовремя рекрутских наборов, Ю.Д. Талько-Грынцевич делал антропологические измерения новобранцев - бичурцев, результаты которых нашли отражение в работе «К антропологии великоросов. Семейские (старообрядцы) Забайкалья», опубликованной в Трудах Троицко-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Русского Географического общества (РГО). 1903. Выпуск I. Томск, 1898. Опубликованы также статьи «Семейские (старообрядцы) в Забайкалье» //Протокол Троицкосавско-Кяхтинскогоотд. РГО, 1894. № 2. С. 26. и «К вопросу об изучении физиологических явлений половой жизни в Забайкалье». //Труды Троицко-Кяхтинского отд. Приамур. отд. РГО. Т. VI. Вып. I. 1903.
Вернувшись в 1906 г. в Краков, Ю.Д. Талько-Грынцевич издал на польском языке книгу «О прожитых днях», главы их которых в переводе на русский язык А. Петручека были опубликованы в сборниках «Поляки Бурятии» (Т. II. Улан - Удэ. 1999. С. 118 – 188;Т. III. 2003. С. 23 - 59.) Талько-Грынцевич отмечает у семейских «много древнеславянских черт без последующего азиатского наслоения». Он пишет: «Были они высокого роста, крепкого телосложения и красивым типом блондина, обращающего на себя внимание. Это был достаточно чистый тип, без примесей так распространённых среди россиян монгольских, татарских или финских черт». Учёный объясняет причину того, почему удалось семейским сохранить в чистоте свою породу: «Староверцы отличались трезвостью и умеренным образом жизни. Родители, заботясь о судьбах своих детей, в 14-16 лет объединяли их в супружеские пары, которые отмечались особой плодовитостью. При выборе пары большую роль играло здоровье и происхождение семьи, не отягощённой наследственными болезнями. Дети, рождённые у таких супругов, отличались исключительным здоровьем. Часто встречались семьи с 12 детьми, а я видел даже женщин, которые имели по 20-24 ребёнка. Слабые умирали от широко распространённых болезней, т. к семейские не признавали таких медицинских средств, как прививка, дезинфекция, изоляция, а лечение считали грехом… Я не видел более здоровых и упорных людей, чем эти».
Автор дает описание духовной жизни староверов; упоминает о рукописных и старопечатных старообрядческих книгах; сообщает о том, как семейские бичурцы беглопоповского толка завозили попов, рискуя и неся большие материальные траты и как некоторые корыстолюбивые никонианские священники зарабатывали на этом. Ю.Д. Талько-Грынцевич обращал внимание на то, каким уважением в семейской общине пользовались «старики» - уставщики, которые стояли на страже соблюдения законов и нравственных установлений, а также обучали детей церковнославянской грамоте. Гражданскую грамоту семейские не признавали и считали её «антихристовой».
Польский учёный Юлиан Талько-Грынцевичкак антрополог и этнограф запечатлел в своих работах очень важные моменты жизни семейских конца XIX в.- начала XX в., которые позволяют проследить их физическую и духовную эволюцию,произошедшую в XX в.
