Никита Суздальский - св. мч. и исп. в XVII в. за правоверие пострадавший. — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:perov22b.jpg|left|750px]]<big>'''Никита Суздальский - св. мч. и исп. в XVII в. за правоверие пострадавший.''' Иереи Никита Константинович Добрынин служил в кафедральном соборе Рождества Богородицы в граде Суздале. Когда на Руси стали насаждаться церковные новины, отец Никита продолжал служить по старопечатным книгам. В течение семи лет он составлял подробную «Большую челобитную против новых книг», объемом в 150 листов. В ней он привел сотни примеров бессмысленных и порой даже кощунственных изменений и поправок, внесенных в привычные тексты молитв и песнопений. Целью книжной справы, по его мнению, был подрыв веры в святость церковного предания. | [[File:perov22b.jpg|left|750px]]<big>'''Никита Суздальский - св. мч. и исп. в XVII в. за правоверие пострадавший.''' Иереи Никита Константинович Добрынин служил в кафедральном соборе Рождества Богородицы в граде Суздале. Когда на Руси стали насаждаться церковные новины, отец Никита продолжал служить по старопечатным книгам. В течение семи лет он составлял подробную «Большую челобитную против новых книг», объемом в 150 листов. В ней он привел сотни примеров бессмысленных и порой даже кощунственных изменений и поправок, внесенных в привычные тексты молитв и песнопений. Целью книжной справы, по его мнению, был подрыв веры в святость церковного предания. | ||
| − | В начале декабря 1665 г. в Суздале иерея Никиту арестовали, отобрали недописанную до конца челобитную и подвергли допросу с пристрастием. Его писание было признано сочинением столь опасным, что опровергнуть его было поручено самым «образованным» [[Никонианская_новообрядческая_церковь|никонианам]] того времени - [[Паисий_Лигарид|лжемитрополиту Паисию Лигариду,]] тайному католику и торговцу табаком, и придворному стихотворцу Самуилу Петровскому-Ситниановичу (Симеону Полоцкому), тайному униату. Для [[Паисий_Лигарид|Лигарида,]] не знавшего ни слова по-русски, Самуил перевел на латинский Челобитную Добрынина, а затем составил «Жезл правления», посвятив его первую часть пристрастному разбору челобитной суздальского иерея. За твердость в вере исповедника Никиту 10 мая 1666 г. беззаконно расстригли и отправили в Николо-Угрешский монастырь под Москвой. Его поместили под церковью в отдельную «палатку студеную над ледником», куда через четыре дня доставили протопопа Аввакума и диакона Феодора. Здесь поп Никита и диакон Феодор, в конце концов, принесли 2 июня 1666 г. покаяние и подписали требуемые от них грамоты, и уже к осени 1666 г. их выпустили из заточения. Оказавшись на свободе, они раскаялись в отступничестве, и позже каждый из них принял искупительные страдания и мученическую смерть. Пятнадцать лет Господь хранил Никиту Добрынина, чтобы 5 июля 1682 г. он стал главным поборником состоявшихся в Грановитой палате Кремля прениях о вере, закончившихся сокрушительным богословским и моральным поражением новолюбцев. «Пря о вере» должна была продолжиться через день, но ответом царевны Софьи стали аресты и казни старообрядцев и стрельцов. | + | В начале декабря 1665 г. в Суздале иерея Никиту арестовали, отобрали недописанную до конца челобитную и подвергли допросу с пристрастием. Его писание было признано сочинением столь опасным, что опровергнуть его было поручено самым «образованным» [[Никонианская_новообрядческая_церковь|никонианам]] того времени - [[Паисий_Лигарид|лжемитрополиту Паисию Лигариду,]] тайному католику и торговцу табаком, и придворному стихотворцу Самуилу Петровскому-Ситниановичу (Симеону Полоцкому), тайному униату. Для [[Паисий_Лигарид|Лигарида,]] не знавшего ни слова по-русски, Самуил перевел на латинский Челобитную Добрынина, а затем составил «Жезл правления», посвятив его первую часть пристрастному разбору челобитной суздальского иерея. За твердость в вере исповедника Никиту 10 мая 1666 г. беззаконно расстригли и отправили в Николо-Угрешский монастырь под Москвой. Его поместили под церковью в отдельную «палатку студеную над ледником», куда через четыре дня доставили [[Аввакум_Петров|протопопа Аввакума]] и диакона Феодора. Здесь поп Никита и диакон Феодор, в конце концов, принесли 2 июня 1666 г. покаяние и подписали требуемые от них грамоты, и уже к осени 1666 г. их выпустили из заточения. Оказавшись на свободе, они раскаялись в отступничестве, и позже каждый из них принял искупительные страдания и мученическую смерть. Пятнадцать лет Господь хранил Никиту Добрынина, чтобы 5 июля 1682 г. он стал главным поборником состоявшихся в Грановитой палате Кремля прениях о вере, закончившихся сокрушительным богословским и моральным поражением новолюбцев. «Пря о вере» должна была продолжиться через день, но ответом царевны Софьи стали аресты и казни старообрядцев и стрельцов. |
На рассвете 11 июля 1682 г. на Лобном месте священномученика Никиту казнили через усечение главы. | На рассвете 11 июля 1682 г. на Лобном месте священномученика Никиту казнили через усечение главы. | ||
Календарь РПСЦ. 2001. С. 45.</big> | Календарь РПСЦ. 2001. С. 45.</big> | ||
Версия 08:07, 15 мая 2014
В начале декабря 1665 г. в Суздале иерея Никиту арестовали, отобрали недописанную до конца челобитную и подвергли допросу с пристрастием. Его писание было признано сочинением столь опасным, что опровергнуть его было поручено самым «образованным» никонианам того времени - лжемитрополиту Паисию Лигариду, тайному католику и торговцу табаком, и придворному стихотворцу Самуилу Петровскому-Ситниановичу (Симеону Полоцкому), тайному униату. Для Лигарида, не знавшего ни слова по-русски, Самуил перевел на латинский Челобитную Добрынина, а затем составил «Жезл правления», посвятив его первую часть пристрастному разбору челобитной суздальского иерея. За твердость в вере исповедника Никиту 10 мая 1666 г. беззаконно расстригли и отправили в Николо-Угрешский монастырь под Москвой. Его поместили под церковью в отдельную «палатку студеную над ледником», куда через четыре дня доставили протопопа Аввакума и диакона Феодора. Здесь поп Никита и диакон Феодор, в конце концов, принесли 2 июня 1666 г. покаяние и подписали требуемые от них грамоты, и уже к осени 1666 г. их выпустили из заточения. Оказавшись на свободе, они раскаялись в отступничестве, и позже каждый из них принял искупительные страдания и мученическую смерть. Пятнадцать лет Господь хранил Никиту Добрынина, чтобы 5 июля 1682 г. он стал главным поборником состоявшихся в Грановитой палате Кремля прениях о вере, закончившихся сокрушительным богословским и моральным поражением новолюбцев. «Пря о вере» должна была продолжиться через день, но ответом царевны Софьи стали аресты и казни старообрядцев и стрельцов.
На рассвете 11 июля 1682 г. на Лобном месте священномученика Никиту казнили через усечение главы.
Календарь РПСЦ. 2001. С. 45.
