Поминовения усопших — различия между версиями

Версия 10:38, 14 октября 2015

ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ. Для общецерковного еженедельного поминовения усопших в богослужебном уставе отводится субботний день. Суббота — седьмой день творения, в который Господь почил от дел Своих и назначил его для покоя от суеты мирской и для молитвы, о чем боговидец Моисей и записал в ветхозаветном законе. Христиане, понимая

Моисеев закон духовно, молятся в субботы о вечном покое для своих усопших вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом, с праотцами, пророками и всеми святыми.

Преподобный Макарий Великий имел о субботе откровение; найдя однажды в пустыне человеческий череп, он спросил его о загробной участи: имеет ли душа этого умершего и ей подобные некоторую отраду по смерти. Череп, который принадлежал языческому жрецу, ответил на это: «Когда христиане молятся в субботу за прежде отшедших христиан и бывает на них свет от вечера пятницы до рассвета понедельника, тогда и мы (души неверных) имеем некоторую отраду».

Вселенские родительские субботы

Особо почитаются в церкви Христовой вселенские родительские субботы и дни всеобщего поминовения умерших православных христиан.

1. Суббота мясопустная бывает за 8 дней до начала Великого поста. Ее значение тесно связано со следующим за нею днем — Неделей Мясопустной, посвященной воспоминанию Второго пришествия и Страшного Суда Божия. Каждый год память о нем должна все больше подвигать христиан на молитву о тех, кто уже умер и не может предварить этот день добрыми делами и покаянием.

2. В Великий пост поминовению усопших посвящаются вторая, третья и четвертая субботы. В иные дни этого поста не совершаются ни заупокойные литургии, ни поминальные трапезы. Если на эти дни приходятся третины или девятины, то поминовение, согласно Уставу, должно быть отложено до бли¬жайшей субботы (Бол. Устав, л. 937). Впрочем, кроме вечера субботы, во все остальные дни Великого поста после вечерни должно совершаться краткое моление об усопших — лития. Совершение панихиды в сороковой день по правилам не отлагается. Но устраивать номинальную трапезу при этом не следует, если в названный день Устав предписывает строгий пост или сухоядение. 51-е правило Лаодикийского собора ограничивает поминальные обеды в Великий пост субботними днями. В Номоканоне это ограничение смягчено: помины не собираются только в 1-ю и последнюю недели Великого поста. Но, видя здесь противоречие с весьма древним и общецерковно признанным правилом, ради блага души умершего, желательно следовать более древнему и более строгому правилу.

3. Следующий и наиболее известный день общего поминовения усопших — Троицкая суббота, день перед праздником Пятидесятницы. Воспоминаемое в этот праздник сошествие Св. Духа на апостолов облекло их силою свыше (Лк. 24, 49). Вдохновенная этим, Божия Церковь с особой благодатной силой дерзает в сей день молиться о праведных и грешных, и даже о еже во аде держимых (Бол. Потребник 5-го лета патр. Иоасафа, л. 92 об., молитва 3-я) своих несчастных членах.

Особенные российские дни всеобщего поминовения усопших

1. В России и во всех местах жительства православно верующих русских людей молитвенно празднуется наш, отечественный, день памяти умерших — суббота перед днем святаго великомученика Димитрия. Начало этого обычая восходит к достопамятному Мамаеву побоищу — когда великий князь Московский Димитрий, по молитвам своего наставника и богомольца преподобного Сергия, игумена Радонежского, и всех святых земли Русской, одержал победу над татарской ордой Мамая. Эта победа досталась ценой обильно пролитой крови, и князь Димитрий, сам чудом уцелевший в жестоком бою, дал обет ежегодно творить память о павших соратниках в ближайшую субботу перед днем своего тезоименитого святого — великомученика Димитрия Солунского. С тех пор этот обычай нерушимо сохраняется в русском христианстве, причем в сей день преимущественно поминают воинов, павших за родную землю и правую веру. Правда, в отличие от других родительских суббот, Димитриевская суббота может быть перенесена на неделю вперед — в случае, если на ближайшую к Димитриеву дню субботу прилучается праздник Казанской иконы Пресвятыя Богородицы (Еп. Арсений Уральский, Краткий практический устав).

А там, где празднуют чудотворной иконе Пресвятой Богородицы «Всем скорбящим Радость» в 24-й день октября, помино¬вение усопших тоже переносится, если праздник Ее приходится на субботу. Димитриевская суббота, неизвестная в Греции, не могла войти и в принятые у нас греческие богослужебные уставы. Поэтому вопрос о характере службы в этот день настоятели решают по-разному. Представляется наиболее правильным служить согласно уставу «аще суббота за упокой», помещенному в Октае (Еп. Арсений Уральский, Краткий практический устав). Если на эту субботу придется шестеричная служба святому, то ее можно поменять местами с четверичной или отложить, совершая службу без Минеи, по одному Октаю, как некоторые и поступают.

2. Почти повсеместно распространено в России поминовение усопших на второй неделе по Пасхе, во вторник Фоминой седмицы (по обычаю некоторых местностей — в понедельник или субботу). В отличие от вселенских родительских суббот, оно ограничивается служением заупокойной панихиды, а основная служба совершается рядовая.

Празднично проведя в Божественном хвалении и радости Пасхальную седмицу, когда и наши умершие имеют великое утешение, мы в этот день вновь обращаемся к молитве за них, очистив чувствия (канон Пасхе, песнь 1-я), с обновленной верой и надеждой. Имеется также благочестивый обычай во дни св. Пасхи христианам посещать места погребения, петь канон Пасхе или стихеры со стихами: Да воскреснет Бог у могил родных, христосуясь с умершими, как с живыми. Заупокойные литии, совершаемые от Фоминой недели до отдания Пасхи, предваряются троекратным пением Христос воскресе.

О том, что такое пасхальное молитвенное поминовение тоже восходит к глубокой древности, есть свидетельство в проповедях св. Иоанна Златоуста: «Для чего отцы наши установили, оставив молитвенные храмы в городах, собираться сегодня вне города и на сем именно месте? - говорит великий святитель. - Для того, что сегодня Исус Христос сошел во ад к мертвым, чтобы возвестить победу над смертию» (Слово 62-е).

Киево-Печерский патерик сохранил следующее предание. В 1463 г. начальник пещеры Дионисий во время пасхальной заутрени сошел в пещеру покадить усопших братий, похороненных в ней, и с любовью воскликнул: «Святые отцы и братья! Сегодня Великий день, Христос воскресе!» Со всех сторон раздался громогласный ответ: «Воистину воскресе!» (Киево-Печерский патерик, сл. 38).

3. Старинным русским обычаем, который во многих местах сохранялся до начала нашего века, но теперь почти забыт, было поминовение в так называемый «семик» — четверг 7-й недели по Пасхе, за два дня до Троицкой родительской субботы. В этот день наши предки оказывали свое милосердие усопшим не только молитвою, но и делом. В этот день они вместе с духовенством, с крестами, с божественным пением ходили к так называемым «убогим домам» — открытым братским могилам, где с зимы лежали безвестные мертвецы — нищие, бездомные, замерзшие в пути. Почти каждый, кто имел возможность, считал своим долгом по-христиански похоронить кого-то из этих несчастных за свой счет и часто своими руками. Даже русские царевны принимали самое деятельное участие в этом трогательном обряде, который поражал иностранцев, посещавших Россию триста-четыреста лет назад.

Поскольку «убогие дома» (их другое название — скудельницы) обычно находились близ церквей, то в этих церквах совершалась и заупокойная служба: накануне, в среду — панихида, а в сам четверг — заупокойная литургия. В остальных же городских храмах служба шла как обычно.

Печ. по: Панихидник. РПСЦ. Москва. 1994. С. 35-40.