Никонианство — различия между версиями

Версия 17:28, 5 мая 2015

Никонианство, новообрядчество – совокупность религиозных организаций, течений и разногласий безосновательно называемых себя «православными», которые всеми силами поддерживают предпринятую c 1650-х гг. расколопатриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем Романовым «церковную реформу», целью которой стало разгром и уничтожение старой православной веры в России. Преступная никоновская реформа вызвала раскол в Русской Церкви, что привело к уничтожению неисчислимого количества защитников исконного православия святой Руси.

Приверженцы никонианства пользуясь властью официально именовались «православными», а защитников отеческой православной веры назвали «раскольники», старообрядцами, староверами.

В XX в. позиция Московской патриархии (РПЦ) по старообрядческому вопросу значительно смягчилась, что привело к определению Поместного Собора 1971 г., постановившему, в частности, утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 г. об упразднении клятв Московского Собора 1656 г. и разбойничего (Большого) Московского Собора 1666–1667 гг., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и «считать эти клятвы, яко не бывшие».

Снятие «клятв», однако, не привело к восстановлению молитвенного (евхаристического) общения Русской Православной новообрядческой Церкви со старообрядцами и возврату в лоно старой православной веры. Новообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, не признают старообрядческое священство, а безпоповские общины не считают православными.

Не смотря на то, что после Октябрьского переворота и последующего раскола Никонианской церкви на множество противоборствующих разногласий советскими соответствующими органами была создана Сергианская церковь. Моментом создания Сергианской церкви послужило опубликование в 1927 г. Декларации о сотрудничестве с богоборческой властью митрополитом Сергием Страгородским местоблюстителем патриаршего престола Никонианской церкви. С этого периода возникли Сергианцы, которые при поддержки советской власти практически уничтожили Тихоновцев. Все никонианские разногласия находящиеся в СССР были вынуждены уйти в подполье, так создались катакомбная и истинная церкви, а Никонианская церковь за рубежом отделилась от Сергианцев.

Катакомбники полагают Сергианцев еретиками «второго чина» (для приема в молитвенное общение которых необходимо принимать через покаяние). Большинство катакомбников полагают сергианцев еретиками «первого чина», для приема которых в молитвенное общение обращающийся в никонианство должен помимо покаяния принять миропомазание.

Исходя из своих воззрений на церковную историю, никонианцы считают, что до «церковной реформы» во второй половине XVII в. проведенной патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем «Тишайшим» в Русской Церкви было множество недостатков и даже ересей. И только благодаря этим «святым» людям она стала на правильный путь. А до этого времени на протяжении 600 лет вся Русская Церковь и русский народ верили в Бога не так как надо и не знали как совершать крестное знамение, мало того, главное таинство крещения во Христа совершали неправильно, да что там, даже имя Исуса Христа писали неправильно с одной буквой «И» и все эти беззакония совершал русский народ на протяжении шести веков.

На самом деле расколопатриарх Никон, царь Алексей Михайлович и последующие цари династии Романовых являются главными виновниками раскола Русской Церкви, русского народа и создателями никонианской (новообрядческой) церкви, которые замучили и уничтожили на протяжении 350 лет сотни тысяч древлеправославных христиан. Видимо поэтому никониане ставят им памятники, канонизируют и даже расколопатриарха Никона хотят сделать святым.

С.Я. Калашников