Просмотр исходного текста страницы Запреты у семейских.

[[File:show_thumb (5).jpg|left|450px]]<big>'''Запреты у [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]].''' Семейские, будучи приверженцами [[Старая_православная_вера_в_России|старой православной веры,]] глубоко чтили и соблюдали Заповеди Божии. Они следовали учениям Святых Отец, в которых содержались запреты, регулирующие поведение в обществе и взаимоотношения людей. Запрет у семейских выражался словом «грех».

[[Борода_на_Руси_(о_брадобритии)|'''''Запрет брадобрития.''''']]

Брадобритие было осуждено отцами [[Стоглавый_собор.|Стоглавого собора]] в подтверждение древних церковных правил. Стричь и брить бороду староверы считали обычаем не христианским, а не верующих в Бога и его Церковь. В Постановлении святых апостол (Казань. 1864. С. 6) сказано: «Ибо сие (быть без бороды) Создатель Бог сделал пригодным для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу своему».
Этот запрет староверы строго блюли. В России всё идёт через насилие. Император Петр I остригал бороды боярам. Эти его действия, преподносимые историками как вызов консерватизму, надо рассматривать как глумление над людьми.

Сталинские палачи применяли такие же жестокие меры. Уставщик-безпоповец [[Чистяков_Софон_Пиманович_(1877_–_1967)|Софон Пиманович Чистяков]] из с. Десятниково Тарбагатайского р-на, отбывая тюремный срок за религиозные убеждения, не позволил брадобреям-насильникам изгаляться над собой – не дал сбрить бороду. Его несгибаемость духа была предметам гордости всей его родни. Уставщика-безпоповца [[Алексеев_Иван_Терентьевич|Ивана Терентьевича Алексеева]] тюремщики силком остригли. В возрасте 90 лет он не скрывал глубокой горести и тоски из-за пережитых когда-то унижений.

За 70 лет советская власть сделала значительную часть [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] безбожниками. Ещё в недавние времена на Улан-удэнском рынке можно было видеть здоровых, сильных, бородатых мужиков. Теперь их место заняли шустрые перекупщики. Ношение бороды молодыми людьми вызывает у населения насмешки. Бороды носят старообрядческие священники, уставщики, глубоко верующие мужчины, которых, к сожалению, мало, а также модники.

'''''Запрет [[Табак_–_бесовское_зелье|табакокурения.]]'''''

Великим грехом считали [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейские]] [[Табак_–_бесовское_зелье|табакокурение.]] Раньше курящих у старообрядцев вовсе не было. «Курящий» и «старообрядец» были понятиями несовместимыми. Сибиряков – заядлых курильщиков семейские презрительно называли «трубками» и «табашниками».
Семейские крестьяне недоумевали: «Как эта вонючая, вредная гадость, одуряющая умы и вредящая здоровью, стала для людей необходимостью». Они понимали, что «страсть курения табака гибельна душе, вредна телу, противна природе, преступна пред Законом Божиим. К ней весьма легко привыкнуть, но чрезвычайно трудно отвыкнуть». Семейские говорили: «Кто курит, тот Бога от себя турит». В XIX в. молодёжь приносила в родные деревни с армии и золотых приисков эту вредную привычку к курению, но семейские общины вели с этим решительную борьбу.

За годы советской власти это зло расцвело махровым цветом. В семейских деревнях можно увидеть сидящих на скамейках и в открытую курящих мужиков, женщин и подростков. Молодежь подверглась новомодному пагубному увлечению - употреблению наркотиков. Раньше семейские мужики из конопли плели верёвки, а нынешняя молодежь делает анашу и колется, «шмуляется», как выразилась одна семейская женщина. Наркомания – это социальное бедствие, стала следствием того, что забыты запреты, забыто понятие «грех».

[[File:show_thumb (8).jpg|left|450px]]''' ''Запрет пьянства.'''''

«Пьянство есть начало безбожия, как омрачение разума, которым наипаче познаётся Бог. Пьянство есть добровольно накликаемый бес, чрез сластолюбие вторгающийся в душу, пьянство – матерь порока, противление добродетели, делает мужественного - робким, целомудренного - похотливым, не знает правды, отнимает благоразумие. Как вода враждебна огню, так неумеренность в вине угашает рассудок», - писал Василий Великий. Прав Святитель Иоанн Златоуст: «Пьяный хуже осла и пса за своё невоздержание».
Семейские до революции не злоупотребляли алкоголем. Заботясь о здоровом, трезвом потомстве, семейские категорически запрещали молодым выпивать. Проведение свадеб обходилось четвертью водки. Женщины в основном не пили, а только пригубляли вино. А сколько декалитров выпивается на современных свадьбах?!

На поминках запрещалось пить спиртное по Правилам Святых Отец. В наши дни поминки без употребления спиртного вызывают осуждение у окружающих. Для выпивох поминки превратились в повод «на халяву» выпить и закусить. Пьянство расползлось по всем семейским сёлам, как и по всей стране. Народ спивается, деградирует. Есть семьи, которые даже картошки не сажают, дадут им семена для посева, а они их пропьют, после этого вынуждены наниматься в батраки.

Обстоятельно о запретах пьянства и табакокурения писал [[Болонев_Фирс_Федосович|Ф.Ф. Болонев]] в книгах «Семейские» (Улан-Удэ.1992) и «Старообрядцы Забайкалья в XVIII – XX веке» (М. 2004; Улан-Удэ. 2009).

[[File:show_thumb (2).jpg|left|450px]]'''''Запреты в семейной жизни.'''''

Семейские строго регулировали семейную жизнь, отношения между полами и поколениями. Вступление в половые отношения до брака строжайше запрещалось, и этот запрет до недавнего времени действовал безотказно. Девушка, нарушившая такой запрет, подвергалась публичному уничижению. Измазанные дёгтем ворота свидетельствовали о её нравственном падении. Сохранить честь до замужества считалось для девушки обязательным. Не случайно в народе существовали специальные обряды, проводимые после брачной ночи. Детей, рождённых вне брака, называли такими унизительными словами: «боегон», «безбатешный», «находный (находка)», «паровой (паровушка)», «найда» и т. п.

Сексуальная революция изменила ориентиры молодёжи, которая считает, что беречь девичью честь – отживший пережиток. Как бы то ни было, чистые, целомудренные отношения, освящённые большой любовью, всегда будут в чести.
Семейские супружеские пары так же строго регулировали свою половую жизнь. Запрещалось «грешить» в дни постов, накануне великих праздников и в другие запрещенные церковным Уставом дни.

Запрещались браки с представителями других религиозных направлений, а также с иноверцами. Ныне этот запрет нередко нарушается, хотя отношения семейских к таковым бракам в целом отрицательное.

Строго запрещались разводы. Разрывать супружеские узы, освящённые именем Бога, считалось великим грехом. Ныне разводы у [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] стали обычным делом.

Запрещалась и вызывала всеобщее осуждение супружеская неверность. В наши дни супружеские измены случаются нередко. Великим грехом считалось делать аборты. В наши дни этот запрет нередко нарушается. Старообрядческая Церковь активно выступает против абортов и ведёт целенаправленную пропаганду.

[[File:show_thumb.jpg|left|450px]]''' ''Запреты экологические.'''''

Существовал целый ряд экологических запретов. Самозабвенно любя землю и усердно трудясь на ней, семейские свято берегли её и сохраняли в чистоте: не плевали на неё, не мусорили, а удобряли, обрабатывали, орошали. Поддерживали чистоту речек, озёр, ручьёв, родников, ключей, аршанов, колодцев, канав.

Берегли леса от неразумных, хищнических вырубок и пожаров. В наши дни отдельные «хапуги» сознательно поджигают леса, чтобы по дешёвке покупать обгорелую древесину.

Добыча зверей тоже регулировалась. Хищнический промысел осуждался и наказывался. Запрещалось убивать зверей в период массового гона, а также беременных маток и детёнышей. Запрет ловли рыбы во время нереста иногда нарушался. Однако не применялись такие коварные орудия лова, которые используют современные браконьеры.

Строго соблюдались сроки заготовки ягод, грибов, орехов. Разговлялись ими обычно в праздник [[Преображение_Господа_Бога_и_Спаса_нашего_Исуса_Христа|Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа,]] второго Спаса. В этот день в церковь приносят плоды для освящения. Ныне некоторые алчные браконьеры рвут ягоды зелёными, кедры не колотят, а спиливают.
 

'''''Запреты в быту.'''''

Семейские уделяли большое внимание чистоте жилища, усадьбы. Строго различалась посуда «чистая» и «поганая», «постная» и «скоромная». Семейские осуждали нечистоплотных хозяек, особенно родом с запада, которые могли в одной и той же посуде и бельё стирать, и пищу готовить.

Запрещалось мыться в бане, стирать бельё, производить уборку помещений по воскресеньям и праздничным дням. В праздник Благовещения, например, «птица гнезда не вьёт, девица косы не плетёт».

Будучи глубоко верующими, семейские строго соблюдали посты. С постами связано много запретов. Запрещалось есть скоромное. В отдельные дни не ели растительное масло, рыбу. Семейским строго запрещалось есть конину. В условиях окружения бурятского населения, для которого конина деликатес, случается, что этот запрет нарушается.

''' ''Запреты нравственные.'''''

Не менее важна экология души. Считалось великим грехом непочитание родителей. Семейские проявляли честность, порядочность. Нечестность, лживость создавали плохую репутацию не только конкретному человеку, но и всей его родове. Запрещалось давать невыполнимые обещания: если дал слово – разбейся, но выполни. Ценилась надёжность: «Сам погибай, а товарища выручай».

Почитаемо у [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] трудолюбие, потому что «труд на земле вечен, как сама жизнь», «надейся на свой труд и на землю-матушку – они не подведут». Святым долгом семейские считали защищать родную землю от врагов-супостатов.

[[Калашников_Пётр_Фомич_–_редактор,_книгоиздатель,_краевед.|П.Ф. Калашников.]]
</big>