Заговор

Заговор - небольшое по объему,ритмическое по складу, формульное произведение. Это одна из древнейших формритуальной речи, исполняемой с магической целью в сопровождении ритуальныхдействий. Произносится он обычно шепотом или скороговоркой. Заговоры играливажную роль в обрядовой жизни. Исполнять их могли люди, обладающие, каксчиталось, особым даром магического воздействия - "знахари","знахарки", колдуньи (ведьмы). В заговорных текстах встретилисьязыческая древность и христианство, мифологические образы: "презоры","ветренницы", "переполохи", "криксы", "плаксы","утин", "лихоманка" и христианские святые, Богородица,Николай Чудотворец. Особое место в заговорах семейских занимает образБогородицы: "Мать Пресвятая госпожа Богородица - "владычица","скорая помощница", защитница "от недугов и скорбей, от сухоты,ломоты, от кровяной, жиловой и головной …".Старообрядческаяцерковь осуждала заговоры, считая их антихристовым действием.Встарообрядческой среде Забайкалья традиция заговоров бытовала в устной,рукописной и книжной форме. Из живого бытования она не уходила и в условияхвоинствующего атеизма, лишь старалась быть незаметной, как будто ушла вподполье. О сохранности заговорного искусства, о полнокровной жизни заговоров ивысокой поэзии, в них заключенной, свидетельствуют записи собирателей фольклорав конце ХХ - начале ХХI в.Длязаговоров характерна устойчивость формы и содержания, "знахари" текстхранили в неприкосновенности - никакой импровизации, передавали его также людямодаренным, способным использовать заговор с практической целью. Со временемореол таинственности вокруг заговоров исчез, они стали более открытыми и вобиходе некоторыми из них мог воспользоваться любой, знающий текст заговора(например, от ячменя, зубной боли, от "сглаза"). Но магия слова моглапропасть, если заговор произнесен вне ритуального действия или неточно, поэтомуобыденным явлением стали списки заговоров "для памяти". Пользоватьсязаговорами в лечебных целях, по словам информантов, можно было после 40 лет ипередавать от старших по возрасту к младшим.Большуючасть заговоров, записанных у семейских, составляют лечебные заговоры от зубнойболи, ячменя, лишая, "рожи", "родимца", бородавок, на"остановку крови", от ожога, "порчи", "сглазу",страха, испуга и многие другие. Но бытовали не только лечебные заговоры. Былизаговоры и заклинания на посев, от червей, чтобы скотина знала свой двор. НаЕгорьев день заговаривали скотинушку на первый выгон, чтобы волк ее не тронул:"… Ходи, моя бессловесная скотинушка по крутой горе, зеленой траве. Ненапади на ее серый волк. Замыкаю его зубы храбрые, тремя железнымизамками" (Б. Куналей) Взаговоре соединились слово и действие, верования и высокая поэзия. Своимпоэтическим началом некоторые из них напоминают сказочный эпос, поэмы: ”Наморе-океане, на острове Буяне стоит дуб на двенадцати котах, на двенадцатизамках от востока до запада текла огненная река, обмывала пенья, коренья …”;"У Софьи три дочери. Одна пряла, вторая метала, а третья ходила от реки дореки, носил" а уроки от ангела …"; "Царица-водица бежит сВостока до Запада, омывает крутые берега, осыпает желтые пески, серый камень,белые корни …"; "Шел Иван Предтече Креститель Господний, шелпутем-дорогою, наткнулся на девиц, оградил их крестом. "Откуда вы,девицы?" - "Мы, девицы, заклятые отцами, матерями, проклятие святоенебо, правильное солнце, чистое дерево кипарис …"; "На озере-океане,там лежит камень, на том камне выстроилась церковь Божия. У той церквистоит Божей престол, за престоломХристовым три Иоана Предтечи, крестители господние. Один Иван Богослов, другой- сын Христов, третий Иоан Креститель господний. Около Божьего престолагосподнего, среди их шьет, вышивает, серебром устилает …". Характернымив художественной системе заговоров являются постоянные эпитеты, сравнения идругие поэтические средства устного народного творчества: "Солнце красное,ты ходишь высоко, ты видишь далеко … Прошу тебя, солнце красное, пойдешь ты,солнце красное, перед высокими горами, зелеными лесами, перед желтыми песками,перед серыми камнями, перед быстрыми реками. Прошу тебя, солнце красное,пойдешь ты за океан-море, отряхнись, утренней зарею народись …".Описываяабстрактное место действия - загадочное океан-море, восточную сторону, заговорвключает в себя и вполне реальные детали вещественного мира - столб, стол,ворота, двери и т.д. Очень редким бывает включенность в обобщенные реалиизаговора окружающей природы, конкретных названий: «Матушка Заган, славная река,золотые берега, золотые ключи, замки серебряные …».

Литература Болонев Ф.Ф. О народной медицине и заговорах русского населения Забайкалья // Генезис иэволюция этнических культур Сибири. (Сб. науч. трудов). Новосибирск. 1986. С. 114-129. Он же: О некоторыхархаичных элементах в заговорах русского населения Сибири // Традиционныеобряды и искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск. 1987. С. 66-78.Матвеева Р.П.Народно-поэтическое творчество старообрядцев Забайкалья (семейских). Улан-Удэ.2005. С.51-54.

Р.П. Матвеева.