Болонев Фирс Федосович — различия между версиями

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: « Болонев Фирс Федосович - известный ученый, исследователь истории, материальной и духовн…»)
 
Строка 1: Строка 1:
  
Болонев Фирс Федосович - известный ученый, исследователь истории, материальной и духовнойкультуры забайкальских старообрядцев, фольклора русского населения Сибири,доктор исторических наук. Родился 12 февраля 1935 г. в семейском селеБольшой Куналей Тарбагатайского р-на Республики Бурятия, в старообрядческой семье.
+
Болонев Фирс Федосович - известный ученый, исследователь истории, материальной и духовной культуры забайкальских старообрядцев, фольклора русского населения Сибири,доктор исторических наук. Родился 12 февраля 1935 г. в семейском селе Большой Куналей Тарбагатайского р-на Республики Бурятия, в старообрядческой семье.
Детские и юношеские годы совпалис Великой Отечественной войной, и он стал свидетелем необыкновеннойсплоченности людей.  Женщины, старики иподростки работали от зари до зари, изнемогая от непосильного труда, но духомне падали.  Поистине: «Враг боек, данарод наш стоек». «Я рос среди пахарей и песельников, среди дивной природы вкрасивом селе, где до сих пор моё сердце», - признается Ф.Ф. Болонев.
+
 
Окончив семилетку вынужденбыл пойти в МТС, совмещая работу медника с учёбой в школе. По окончании среднейшколы в г. Улан-Удэ учился в БГПИ им. Д. Банзарова на историко-филологическомфакультете, который успешно окончил в 1960 г. После непродолжительной работы в школе и республиканской молодежнойгазете становится научным сотрудником Бурятского научно-исследовательскогоинститута и начинает изучение истории семейских.  По приглашению выдающегося ученого академикаА.П. Окладникова становится аспирантом Института истории, филологии и философииСО АН СССР.
+
Детские и юношеские годы совпали с Великой Отечественной войной, и он стал свидетелем необыкновенной сплоченности людей.  Женщины, старики и подростки работали от зари до зари, изнемогая от непосильного труда, но духом не падали.  Поистине: «Враг боек, да народ наш стоек». «Я рос среди пахарей и песельников, среди дивной природы в красивом селе, где до сих пор моё сердце», - признается Ф.Ф. Болонев.
В 1974 г. успешно защитилкандидатскую диссертацию по теме «Народный календарь семейских Забайкальявторой половины XIX – начала XX в.». Он впервыереконструировал народный календарь семейских, восстановил картину аграрныхпраздников, описал приметы, поверья, обычаи и обряды.
+
 
После защиты уже опытный сотрудник Институтаистории, филологии и философии СО АН РАН продолжил научные исследования.  Ученый посетил почти все семейские села,записал рассказы нескольких сотен людей об обрядах, обычаях, сказки, песни,заговоры. За  период плодотворной  научной деятельности Ф.Ф.Болонев принялактивное участие в 30 этнографических экспедициях, в 16 из них былруководителем отряда и показал себя знающим свое дело полевым этнографом. Онучаствовал в сборах этнографического материала в Бурятии, Якутии, на Алтае, вИркутской и Читинской областях. Им собран большой, отчасти уникальный материалпо духовной и материальной культуре русских старожилов Восточной Сибири, атакже ряд материалов по этнографии и культуре бурят. В архивах страны Ф.Ф.Болонев обнаружил документы, освещающие историю насильственного переселениястароверов из Польши: с Ветки, Стародубья, Винницы, с мест по рекам Сож, Буг,Бох, из городов Межибеж, Гомель, Хмельник и «принадлежащим к ним селениям», «сУкраины от реки Днестра, городов Горохова, Бара и Бердичева различных селений».Ф.Ф. Болонев нашел в фондах ЦГА Бур. АССР «Росписи ТарбагатайскойЗосимо-Саватиевской церкви», а в них списки «новопоселенных поляков с ихсемейством», по которым ему удалось выяснить фамилии первых семейскихпоселенцев.   
+
Окончив семилетку вынужден был пойти в МТС, совмещая работу медника с учёбой в школе. По окончании средней школы в г. Улан-Удэ учился в БГПИ им. Д. Банзарова на историко-филологическомфакультете, который успешно окончил в 1960 г. После непродолжительной работы в школе и республиканской молодежной газете становится научным сотрудником Бурятского научно-исследовательского института и начинает изучение истории семейских.  По приглашению выдающегося ученого академикаА.П. Окладникова становится аспирантом Института истории, филологии и философии СО АН СССР.
Работая в архивах Иркутска иБурятии, Ф.Ф. Болонев нашел новые материалы, которые не только подтверждаютранее установленные даты поселения староверов в Забайкалье, но и даютвозможность определить поименно количество семей русских старожилов,первопоселенцев, казаков и пашенных крестьян в таких селениях, как Куйтун,Большой Куналей, Надеино. Они проживали в этих селениях до насильственноговодворения сюда «новопоселенных поляков».  
+
 
По материалам несколькихпереписей, обнаруженных Ф.Ф. Болоневым, можно восстановить родословныесемейских.  Им выяснена история основаниянекоторых сел.  На этом обширномматериале был написан и издан ряд научных работ: «Календарные обычаи и обрядысемейских» (Улан-Удэ. 1975), «Народный календарь семейских Забайкалья (втораяполовина XIX – начало XX в.» (Новосибирск, 1978).  В соавторстве с фольклористом, кандидатомфилологических наук М.Н. Мельниковым были составлены сборники:«Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» (Новосибирск. 1981), «Хороводные иигровые песни Сибири» (Новосибирск, 1985), «Русский календарно-обрядовый фольклор.  Песни. Заговоры» /Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников, Т.Г. Леонова/(Новосибирск, 1997). Он является одним из авторов двухтомника «Очерки историикультуры Бурятии» (1972, 1974).
+
В 1974 г. успешно защитил кандидатскую диссертацию по теме «Народный календарь семейских Забайкалья второй половины XIX – начала XX в.». Он в первые реконструировал народный календарь семейских, восстановил картину аграрных праздников, описал приметы, поверья, обычаи и обряды.
В 1994 г. выходит в светмонография «Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. (Новосибирск. 1994),которая по мере накопления автором новых архивных и полевых материаловпереиздавалась в Москве (2004) и в Улан-Удэ (2009).  В ней староверы-семейские изображены впанораме веков.  Автор раскрывает ихдраматическую судьбу в связи с расколом в России в XVII в., показывает сохранениесемейскими хозяйственных, трудовых, культурных и нравственных традиций вСибири.  На примере забайкальскихстарообрядцев показан духовный опыт выживания русского населения вэкстремальных условиях.  Рассмотренывопросы этнокультурного взаимодействия семейских с теми народами, с которыми импришлось жить бок о бок, делиться опытом и достижениями на протяжении веков.Большое внимание уделено в книге колонизации староверами Сибири и освоению имиПриамурья, Дальнего Востока, Якутии.
+
После защиты уже опытный сотрудник Института истории, филологии и философии СО АН РАН продолжил научные исследования.  Ученый посетил почти все семейские села,записал рассказы нескольких сотен людей об обрядах, обычаях, сказки, песни,заговоры. За  период плодотворной  научной деятельности Ф.Ф.Болонев принял активное участие в 30 этнографических экспедициях, в 16 из них был руководителем отряда и показал себя знающим свое дело полевым этнографом. Он участвовал в сборах этнографического материала в Бурятии, Якутии, на Алтае, в Иркутской и Читинской областях. Им собран большой, отчасти уникальный материал по духовной и материальной культуре русских старожилов Восточной Сибири, а также ряд материалов по этнографии и культуре бурят. В архивах страны Ф.Ф.Болонев обнаружил документы, освещающие историю насильственного переселения староверов из Польши: с Ветки, Стародубья, Винницы, с мест по рекам Сож, Буг,Бох, из городов Межибеж, Гомель, Хмельник и «принадлежащим к ним селениям», «с Украины от реки Днестра, городов Горохова, Бара и Бердичева различных селений».Ф.Ф. Болонев нашел в фондах ЦГА Бур. АССР «Росписи Тарбагатайской Зосимо-Саватиевской церкви», а в них списки «новопоселенных поляков с их семейством», по которым ему удалось выяснить фамилии первых семейских поселенцев.  
  Семейские крестьяне строили Читинский тракт из Верхнеудинска до Читы.«Обустройство его и заселение легло на плечи семейских крестьян». В 1850-х гг.был проложен Аянский тракт из Якутска до порта Аян, в заселении которогопринимали участия и семейские. «Они приложили весь свой опыт, знание, сноровкуи упорство в деле земледельческого освоения Якутии и Дальнего Востока». В книгераскрыты темы, которых в советское время нельзя было касаться: о Церкви и еёзначении в народной жизни староверов Забайкалья; о старообрядческихкупцах-меценатах, подвижниках русской культуры; отражено современное состояниестарообрядчества в Бурятии.  
+
   
            В1996 г. Ф.Ф. Болонев успешно защитил докторскую диссертацию на тему «Духовнаякультура русских крестьян-старожилов Юго-Восточной Сибири XVIII-XX вв.(Семейские Забайкалья)».  По совокупностиработ ему была присвоена ученая степень доктора исторических наук. ФирсФедосович является одним из авторов фундаментального тома «Крестьянство Сибирив эпохе капитализма». На основе архивных материалов издал книгу «Ссыльныеполяки в Сибири: XVII в., XIX в. Исследования иматериалы» (Новосибирск: Книжица, 2007). Несколько его работ опубликованы зарубежом (США, Румыния, Монголия, Япония, Украина).  
+
Работая в архивах Иркутска и Бурятии, Ф.Ф. Болонев нашел новые материалы, которые не только подтверждают ранее установленные даты поселения староверов в Забайкалье, но и дают возможность определить поименно количество семей русских старожилов,первопоселенцев, казаков и пашенных крестьян в таких селениях, как Куйтун,Большой Куналей, Надеино. Они проживали в этих селениях до насильственного водворения сюда «новопоселенных поляков».
        Перу ученого принадлежит ряднаучно-популярных книг: « Семейские» (Улан-Удэ, 1985, 1992.); «СтарообрядцыАлтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики» (Барнаул, 2000); «Певцыи песни Большого Куналея» (Новосибирск, 2002); «Пахари и ратники русскихволостей Западного Забайкалья в XIX - начале XX в.»(Новосибирск, 2002, 2005).  Ф.Ф.Болоневавтор около 30 книг, свыше 200 научных статей. Наделенный поэтическим даром, он издал сборники стихов «Всполохи»(1998), «Раздумья» (2000), «Потомки Аввакума» (2007).
+
За плодотворную научную иобщественную деятельность Ф.Ф. Болоневу присвоены почетные звания: «Заслуженныйдеятель науки Республики Бурятия», «Заслуженный деятель науки РоссийскойФедерации», «Заслуженный работник культуры Республики Бурятия».  Он избран членом-корреспондентом ПетровскойАкадемии наук и искусств. Готовит молодых учёных, под его руководством 5аспирантов защитили кандидатские диссертации.
+
По материалам нескольких переписей, обнаруженных Ф.Ф. Болоневым, можно восстановить родословные семейских.  Им выяснена история основания некоторых сел.  На этом обширном материале был написан и издан ряд научных работ: «Календарные обычаи и обряды семейских» (Улан-Удэ. 1975), «Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX – начало XX в.» (Новосибирск, 1978).  В соавторстве с фольклористом, кандидатом филологических наук М.Н. Мельниковым были составлены сборники:«Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» (Новосибирск. 1981), «Хороводные и игровые песни Сибири» (Новосибирск, 1985), «Русский календарно-обрядовый фольклор.  Песни. Заговоры» /Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников, Т.Г. Леонова/(Новосибирск, 1997). Он является одним из авторов двухтомника «Очерки истории культуры Бурятии» (1972, 1974).
Библиография:
+
 
Фирс Федосович Болонев:  Библиограф.указатель. Улан-Удэ: Изд-во БГУ. 2007.60с.                                                                                                                       
+
В 1994 г. выходит в свет монография «Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. (Новосибирск. 1994),которая по мере накопления автором новых архивных и полевых материалов переиздавалась в Москве (2004) и в Улан-Удэ (2009).  В ней староверы-семейские изображены впанораме веков.  Автор раскрывает их драматическую судьбу в связи с расколом в России в XVII в., показывает сохранение семейскими хозяйственных, трудовых, культурных и нравственных традиций в Сибири.  На примере забайкальских старообрядцев показан духовный опыт выживания русского населения в экстремальных условиях.  Рассмотрены вопросы этнокультурного взаимодействия семейских с теми народами, с которыми им пришлось жить бок о бок, делиться опытом и достижениями на протяжении веков.Большое внимание уделено в книге колонизации староверами Сибири и освоению ими Приамурья, Дальнего Востока, Якутии.
П.Ф.Калашников.
+
 
 +
Семейские крестьяне строили Читинский тракт из Верхнеудинска до Читы.«Обустройство его и заселение легло на плечи семейских крестьян». В 1850-х гг. был проложен Аянский тракт из Якутска до порта Аян, в заселении которого принимали участия и семейские. «Они приложили весь свой опыт, знание, сноровку и упорство в деле земледельческого освоения Якутии и Дальнего Востока». В книге раскрыты темы, которых в советское время нельзя было касаться: о Церкви и её значении в народной жизни староверов Забайкалья; о старообрядческих купцах-меценатах, подвижниках русской культуры; отражено современное состояние старообрядчества в Бурятии.  
 +
 +
В 1996 г. Ф.Ф. Болонев успешно защитил докторскую диссертацию на тему «Духовная культура русских крестьян-старожилов Юго-Восточной Сибири XVIII-XX вв.(Семейские Забайкалья)».  По совокупности работ ему была присвоена ученая степень доктора исторических наук. Фирс Федосович является одним из авторов фундаментального тома «Крестьянство Сибирив эпохе капитализма». На основе архивных материалов издал книгу «Ссыльные поляки в Сибири: XVII в., XIX в. Исследования и материалы» (Новосибирск: Книжица, 2007). Несколько его работ опубликованы за рубежом (США, Румыния, Монголия, Япония, Украина).
 +
 +
Перу ученого принадлежит ряд научно-популярных книг: « Семейские» (Улан-Удэ, 1985, 1992.); «Старообрядцы Алтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики» (Барнаул, 2000); «Певцы и песни Большого Куналея» (Новосибирск, 2002); «Пахари и ратники русских волостей Западного Забайкалья в XIX - начале XX в.»(Новосибирск, 2002, 2005).  Ф.Ф.Болонев автор около 30 книг, свыше 200 научных статей. Наделенный поэтическим даром, он издал сборники стихов «Всполохи»(1998), «Раздумья» (2000), «Потомки Аввакума» (2007).
 +
 
 +
За плодотворную научную и общественную деятельность Ф.Ф. Болоневу присвоены почетные звания: «Заслуженный деятель науки Республики Бурятия», «Заслуженный деятель науки Российской Федерации», «Заслуженный работник культуры Республики Бурятия».  Он избран членом-корреспондентом Петровской Академии наук и искусств. Готовит молодых учёных, под его руководством 5 аспирантов защитили кандидатские диссертации.
 +
 
 +
Библиография:
 +
Фирс Федосович Болонев:  Библиограф.указатель. Улан-Удэ: Изд-во БГУ. 2007.60с.                                                                                                                       
 +
П.Ф. Калашников.

Версия 16:58, 4 ноября 2013

Болонев Фирс Федосович - известный ученый, исследователь истории, материальной и духовной культуры забайкальских старообрядцев, фольклора русского населения Сибири,доктор исторических наук. Родился 12 февраля 1935 г. в семейском селе Большой Куналей Тарбагатайского р-на Республики Бурятия, в старообрядческой семье.

Детские и юношеские годы совпали с Великой Отечественной войной, и он стал свидетелем необыкновенной сплоченности людей. Женщины, старики и подростки работали от зари до зари, изнемогая от непосильного труда, но духом не падали. Поистине: «Враг боек, да народ наш стоек». «Я рос среди пахарей и песельников, среди дивной природы в красивом селе, где до сих пор моё сердце», - признается Ф.Ф. Болонев.

Окончив семилетку вынужден был пойти в МТС, совмещая работу медника с учёбой в школе. По окончании средней школы в г. Улан-Удэ учился в БГПИ им. Д. Банзарова на историко-филологическомфакультете, который успешно окончил в 1960 г. После непродолжительной работы в школе и республиканской молодежной газете становится научным сотрудником Бурятского научно-исследовательского института и начинает изучение истории семейских. По приглашению выдающегося ученого академикаА.П. Окладникова становится аспирантом Института истории, филологии и философии СО АН СССР.

В 1974 г. успешно защитил кандидатскую диссертацию по теме «Народный календарь семейских Забайкалья второй половины XIX – начала XX в.». Он в первые реконструировал народный календарь семейских, восстановил картину аграрных праздников, описал приметы, поверья, обычаи и обряды. После защиты уже опытный сотрудник Института истории, филологии и философии СО АН РАН продолжил научные исследования. Ученый посетил почти все семейские села,записал рассказы нескольких сотен людей об обрядах, обычаях, сказки, песни,заговоры. За период плодотворной научной деятельности Ф.Ф.Болонев принял активное участие в 30 этнографических экспедициях, в 16 из них был руководителем отряда и показал себя знающим свое дело полевым этнографом. Он участвовал в сборах этнографического материала в Бурятии, Якутии, на Алтае, в Иркутской и Читинской областях. Им собран большой, отчасти уникальный материал по духовной и материальной культуре русских старожилов Восточной Сибири, а также ряд материалов по этнографии и культуре бурят. В архивах страны Ф.Ф.Болонев обнаружил документы, освещающие историю насильственного переселения староверов из Польши: с Ветки, Стародубья, Винницы, с мест по рекам Сож, Буг,Бох, из городов Межибеж, Гомель, Хмельник и «принадлежащим к ним селениям», «с Украины от реки Днестра, городов Горохова, Бара и Бердичева различных селений».Ф.Ф. Болонев нашел в фондах ЦГА Бур. АССР «Росписи Тарбагатайской Зосимо-Саватиевской церкви», а в них списки «новопоселенных поляков с их семейством», по которым ему удалось выяснить фамилии первых семейских поселенцев.

Работая в архивах Иркутска и Бурятии, Ф.Ф. Болонев нашел новые материалы, которые не только подтверждают ранее установленные даты поселения староверов в Забайкалье, но и дают возможность определить поименно количество семей русских старожилов,первопоселенцев, казаков и пашенных крестьян в таких селениях, как Куйтун,Большой Куналей, Надеино. Они проживали в этих селениях до насильственного водворения сюда «новопоселенных поляков».

По материалам нескольких переписей, обнаруженных Ф.Ф. Болоневым, можно восстановить родословные семейских. Им выяснена история основания некоторых сел. На этом обширном материале был написан и издан ряд научных работ: «Календарные обычаи и обряды семейских» (Улан-Удэ. 1975), «Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX – начало XX в.» (Новосибирск, 1978). В соавторстве с фольклористом, кандидатом филологических наук М.Н. Мельниковым были составлены сборники:«Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» (Новосибирск. 1981), «Хороводные и игровые песни Сибири» (Новосибирск, 1985), «Русский календарно-обрядовый фольклор. Песни. Заговоры» /Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников, Т.Г. Леонова/(Новосибирск, 1997). Он является одним из авторов двухтомника «Очерки истории культуры Бурятии» (1972, 1974).

В 1994 г. выходит в свет монография «Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. (Новосибирск. 1994),которая по мере накопления автором новых архивных и полевых материалов переиздавалась в Москве (2004) и в Улан-Удэ (2009). В ней староверы-семейские изображены впанораме веков. Автор раскрывает их драматическую судьбу в связи с расколом в России в XVII в., показывает сохранение семейскими хозяйственных, трудовых, культурных и нравственных традиций в Сибири. На примере забайкальских старообрядцев показан духовный опыт выживания русского населения в экстремальных условиях. Рассмотрены вопросы этнокультурного взаимодействия семейских с теми народами, с которыми им пришлось жить бок о бок, делиться опытом и достижениями на протяжении веков.Большое внимание уделено в книге колонизации староверами Сибири и освоению ими Приамурья, Дальнего Востока, Якутии.

Семейские крестьяне строили Читинский тракт из Верхнеудинска до Читы.«Обустройство его и заселение легло на плечи семейских крестьян». В 1850-х гг. был проложен Аянский тракт из Якутска до порта Аян, в заселении которого принимали участия и семейские. «Они приложили весь свой опыт, знание, сноровку и упорство в деле земледельческого освоения Якутии и Дальнего Востока». В книге раскрыты темы, которых в советское время нельзя было касаться: о Церкви и её значении в народной жизни староверов Забайкалья; о старообрядческих купцах-меценатах, подвижниках русской культуры; отражено современное состояние старообрядчества в Бурятии.

В 1996 г. Ф.Ф. Болонев успешно защитил докторскую диссертацию на тему «Духовная культура русских крестьян-старожилов Юго-Восточной Сибири XVIII-XX вв.(Семейские Забайкалья)». По совокупности работ ему была присвоена ученая степень доктора исторических наук. Фирс Федосович является одним из авторов фундаментального тома «Крестьянство Сибирив эпохе капитализма». На основе архивных материалов издал книгу «Ссыльные поляки в Сибири: XVII в., XIX в. Исследования и материалы» (Новосибирск: Книжица, 2007). Несколько его работ опубликованы за рубежом (США, Румыния, Монголия, Япония, Украина).

Перу ученого принадлежит ряд научно-популярных книг: « Семейские» (Улан-Удэ, 1985, 1992.); «Старообрядцы Алтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики» (Барнаул, 2000); «Певцы и песни Большого Куналея» (Новосибирск, 2002); «Пахари и ратники русских волостей Западного Забайкалья в XIX - начале XX в.»(Новосибирск, 2002, 2005). Ф.Ф.Болонев автор около 30 книг, свыше 200 научных статей. Наделенный поэтическим даром, он издал сборники стихов «Всполохи»(1998), «Раздумья» (2000), «Потомки Аввакума» (2007).

За плодотворную научную и общественную деятельность Ф.Ф. Болоневу присвоены почетные звания: «Заслуженный деятель науки Республики Бурятия», «Заслуженный деятель науки Российской Федерации», «Заслуженный работник культуры Республики Бурятия». Он избран членом-корреспондентом Петровской Академии наук и искусств. Готовит молодых учёных, под его руководством 5 аспирантов защитили кандидатские диссертации.

Библиография: Фирс Федосович Болонев: Библиограф.указатель. Улан-Удэ: Изд-во БГУ. 2007.60с. П.Ф. Калашников.