Белокриницкие Павел и Алимпий

БелокриницкиеПавел и Алимпий - преподобные великиеподвижники старой православной веры. Инок Павел Белокриницкий (в миру ПетрВеликодворский) родился в 1808 г. в старинном селе Зимогорский Ям Валдайскойвозвышенности. Под влиянием святоотеческой лите­ратуры Петра Великодворского ссамых ранних лет влекло к духовной и подвижнической жизни. Юная жизнь Петрабыла отмечена рядом чудесных собы­тий, определивших его дальнейший жизненныйпуть. Несколько раз, в решающие моменты своей жизни, Петр чувствовалпокровительство и сугубое заступни­чество святителя Николы чудотворца.Архимандрит Геронтий впоследствии так писал об этом: «Аще бы какая-либонеприятность последовала, то он всю от­ветственность свою возложил накрепкосильного и теплаго заступника своего, святителя Христова Ни­колу». Междутем настало 6 декабря 1833 г., день праздника святителя и чудотворца Николы.Накануне этого дня, который Петр всегда праздновал с особен­нойторжественностью в своем семействе, тяжелые вопросы и сомнения овладели им ещесильнее, и ночью, когда он забылся наконец, в тонком сне ему явился сам святой.По свидетельству самого Павла, святитель Никола предстал ему в сияющем святи­тельскомоблачении, однако глядел с некоторой уко­ризной. В левой воздвигнутой своейруке он держал Святое Евангелие, десницею же своею в подтвержде­ние некогообетования указывал на светлоблистающий свой омофор и глаголал: «Зри на мя ивиждъ, яко-же аз есмъ, так все есть!» После этого события Петр решается оконча­тельно оставить мирскуюжизнь и стать на иноческий путь. Он уходит в одну из прославленных старовер­ческихобителей Стародубья, в монастырь, основанный еще в 30-е гг. XVIII в. самим преподобным Лаврен­тием Ветковским. Игуменмонастыря о. Аркадий, из­вестный в староверии иконописец и начетчик, радуш­нопринял двадцатипятилетнего послушника, кото­рый вскоре принял пострижение подименем Павла. Тем временем в России нарастали жесточайшие гонения противстароверия. Многие храмы и монас­тыри были разорены, а новый закон запрещалстаро­обрядцам иметь легальных священников. В этих ус­ловиях в 1832 г. в Москвесостоялся Большой Рогож­ский Собор, постановивший учредить место пребы­ваниядревлеправославного епископа (рукоположен­ного от другого древлеправославногоепископа или принятого от инославного сообщества) за рубежами России. Один изревностнейших христиан того вре­мени петербургский купец С.Г. Громов взял насебя весьма опасное по тогдашнему времени дело снаря­жения на Восток посольствадля отыскания епископа и устройства за границей старообрядческой архие­рейскойкафедры. Под покровом тайны в Гомеле со­стоялась встреча инока Павла сознаменитым делега­том Большого Рогожского Собора Афанасием Кочуевым. НаконецПавел осознал смысл указаний, данных святителем Николой, - посвятить свою жизньпоискам не земных, но духовных сокровищ. Ибо епископ­ство, исканию которого ондолжен отныне посвятить всего себя, окончательно не истреблено и несомненнобудет обретено. Нужно было найти себе спутника, и жребий пал на вышеупомянутогоинока Геронтия, с которым Па­вел находился в тесной дружбе. С этого времени ина­чинаются странствия, труды и подвиги двух препо­добных отцов, предпринятыеради восстановления в Церкви Христовой трехчинной иерархии. В начале 1839 г. отец Геронтий был избран на­стоятелем Серковскогомонастыря. Сюда к нему и прибыл инок Павел. Из Серковского монастыря удоб­нобыло попасть в Австрию, именно в Буковину, где имелись старообрядческиепоселения. Сюда и напра­вили свои стопы многотерпеливые и уже довольноиспытанные странники — иноки Павел и Геронтий. Старообрядцы, ушедшие жить за границу, сре­ди прочих местоблюбовали урочище Варница, нахо­дящееся в соседстве со старообрядческимселением Климоуцы. Отличительной особенностью Варницы является обильныйисточник, ключ, из которого бьет белая вода, почему это урочище и получилоназвание на молдавском наречии Фантына-Алба, что значит по-русски БелаяКриница. Здесь же устроился из при­бывших с берегов Черного моря иноков инеболь­шой монастырь, получивший наименование Белокриницкого. Именно в этот небольшой тогда монастырь и прибыли инокиПавел и Геронтий. Прп. Павел обра­тился к старейшинам и жителям Белой Криницысо знаменитой речью, в которой поведал о жесточайших преследованиях, которымподвергается Церковь в Рос­сии, о великом оскудении священства: «Теперь пред­лежитнам, - говорил Павел, - единое средство спа­сения - обрести древлеправославнагоепископа, ко­торый неоскудно мог бы снабдевать нас истинным священством». Получив одобрение своего предложения от липован, (см. Липоване)о. Павел «составил в главных чертах и тот план относительно учреждения законнодозволенной и признанной австрийским правительством старооб­рядческойархиерейской кафедры, на осуществление которого положил потом все своисилы и таланты». Целых четыре года инок Павел, неустанный труже­ник, велмногочисленные дела, чтобы получить Вы­сочайшее разрешение на учреждениестарообрядчес­кой святительской кафедры в Белокриницком мо­настыре. ВБелой Кринице произошли весьма благоприятные для дела перемены: настоятелеммонастыря был избран инок Геронтий, у инока Павла нашёлся новый помощник – инокАлимпий. Родом из Полтавской губернии, в миру Афанасий Зверев, он принялпострижение, как и Геронтий, в Серковском монастыре и перебрался оттуда в БелуюКриницу, где приобрёл фамилию Милорадович. По мнению новообрядческого историкаСубботина, инок Павел «приобрёл в Алимпии нового сотрудника для осуществлениясвоих планов об учреждении самостоятельной старообрядческой иерархии –сотрудника, который отдался этому делу всей душой, для него был готов на самыеотважные подвиги… мог действительно принести большую пользу». Получив необходимые разрешения и докумен­ты, отцы Павел и Алимпийнаконец смогли отпра­виться в долгожданное путешествие на Восток. Им удалосьпобывать в самых разных местах: в Сербии, Словении, Далмации, Яссах, Дамаске,Ливане, Газе, Ка­ире, Иерусалиме. Наконец Павел и Алимпий прибыли в самыйКонстантинополь с твердой надеждой именно здесь найти нужного старообрядчествуепископа. По указанию своих константинопольских дру­зей иноки Павел иАлимпий обратились к одному греческому иерарху, находивемуся на покое. Это былБоснийский митрополит Амвросий. История обра­щения митрополита Амвросия кЦеркви Христовой хорошо известна. Остается лишь добавить, что и на этот разпроявилось особое покровительство святи­теля и чудотворца Христова Николы. Обэтом иноку Павлу рассказал сам владыка Амвросий: «Вчера, про­водя вас, я былзанят мыслию: добро ли мне предлага­ется. С этою мыслию, помолясь Богу, я лег.Но не успел я еще уснуть, как вдруг предстал предо мною во свете священнолепныймуж и сказал: „Что ты много утом­ляешься размышлениями? Это великое дело тебесуж­дено от Бога исполнить и от русского царя постра­дать". При последнемслове „пострадать я содрогнул­ся и очувствовался, но никого не было, только вкомна­те виден был свет, который постепенно исчезал, на­подобие того, как быкто уходил с зажженной свечой. Сердце мое исполнилось и страхом, и радостью,так что я от восторга всю ночь без сна проводил в своих к Богу молитвах и решилдать вам полное мое согласие; ибо если на это есть Божие благоволение, то мыобя­заны его с радостью исполнять».

       МитрополитАмвросий присоединился к старо­обрядческой Церкви 28 октября 1846 г. В этотдень была восстановлена полнота иерархии в Старообряд­ческой Церкви.

Присоединением митрополита Амвросия к Церкви не окончиласьбогоугодная деятельность ино­ка Павла. Отец Павел предусмотрел все печальныеслучайности, все бедствия и несчастия, которые мог­ли постигнуть искомоговладыку после его присоеди­нения к старообрядческой Церкви. Поэтому он исхо­датайствовалу австрийского правительства Высочай­шее разрешение на учреждениестарообрядческой ка­федры, которое не препятствовало бы прибывшему святителюпоставить себе законного преемника. Великую роль сыграли труды инока Павла и в 6лагоустроениироссийской древлеправославной Церкви. В 1851 г. отец Павел в селе Климоуцы велнеоднократные собеседования с безпоповскими ино­ками, среди которых был иуроженец Московской гу­бернии Антоний (Андрей Илларионович Шутов). И чем большеинок Антоний размышлял над вопросами о. Павла и вспоминал беседы с ним, темболее видел основательность его доводов. Наконец Антоний вполне призналсостоятельность убеждений инока Павла и решил уйти в Белокриницкий монастырь.

       Прозорливый Павел провидел в Антониидействительно великого духовного деятеля на архипастырском посту и готовил егок такому служению. Через год, получив уже сан священноинока, он был 11 февраля1853 г. рукоположен на весьма ответственное служение: архиепископомВладимирским и всея Руси. За годы своего архипастырского служения святительАнтоний учредил 12 епархий, рукоположил 11 епис­копов и более 100 священников.Этот ученик препо­добного Павла Белокриницкого сделал столь много для церквиХристовой, что и сегодняшняя Русская Православная Старообрядческая Церковьпродолжа­ет пользоваться наследием его славного служения.

Отец Павел Белокриницкий скончался, не до­жив даже до полных 46лет. Позже здесь же, в Белокриницком монастыре, упокоился сотоварищ исомолитвенник прп. Павла инок Алимпий. Оба подвиж­ника Церкви Христовойпохоронены рядом на монас­тырском кладбище.

      Местное почитаниепрпп. Павла и Алимпия стало устанавливаться в Белой Кринице в конце XX в. На соборе 2006 г. иноки Павел и Алимпий Белокриницкиебыли прославлены как местночтимые святые. На Совете Митрополии в апреле 2007 г.бы­ло благословлено почитание преподобного Павла Бе­локриницкого на территорииНовгородской области, где родился и жил этот прославленный подвижникдревлеправославной Церкви Христовой. Освящен­ный Собор 2009 г. вынес решение:«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и АлимпияБелокриницких в приходах Русской Православной Ста­рообрядческой Церкви. 1.2.Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.ст.».
                                                                                                                                                  Г.С. Чистяков.