Белокриницкие Павел и Алимпий
Белокриницкие Павел и Алимпий - преподобные великие подвижники старой православной веры. Инок Павел Белокриницкий (в миру Петр Великодворский) родился в 1808 г. в старинном селе Зимогорский Ям Валдайской возвышенности. Под влиянием святоотеческой литературы Петра Великодворского с самых ранних лет влекло к духовной и подвижнической жизни. Юная жизнь Петра была отмечена рядом чудесных событий, определивших его дальнейший жизненный путь. Несколько раз, в решающие моменты своей жизни, Петр чувствовал покровительство и сугубое заступничество святителя Николы чудотворца. Архимандрит Геронтий впоследствии так писал об этом: «Аще бы какая-либо неприятность последовала, то он всю ответственность свою возложил на крепко сильного и теплаго заступника своего, святителя Христова Николу». Между тем настало 6 декабря 1833 г., день праздника святителя и чудотворца Николы. Накануне этого дня, который Петр всегда праздновал с особенной торжественностью в своем семействе, тяжелые вопросы и сомнения овладели им еще сильнее, и ночью, когда он забылся наконец, в тонком сне ему явился сам святой. По свидетельству самого Павла, святитель Никола предстал ему в сияющем святительском облачении, однако глядел с некоторой укоризной. В левой воздвигнутой своей руке он держал Святое Евангелие, десницею же своею в подтверждение некого обетования указывал на светло блистающий свой омофор и глаголал: «Зри на мя и виждъ, яко-же аз есмъ, так все есть!»
После этого события Петр решается окончательно оставить мирскую жизнь и стать на иноческий путь. Он уходит в одну из прославленных староверческих обителей Стародубья, в монастырь, основанный еще в 30-е гг. XVIII в. самим преподобным Лаврентием Ветковским. Игумен монастыря о. Аркадий, известный в староверии иконописец и начетчик, радушно принял двадцатипятилетнего послушника, который вскоре принял пострижение под именем Павла.
Тем временем в России нарастали жесточайшие гонения против староверия. Многие храмы и монастыри были разорены, а новый закон запрещал старообрядцам иметь легальных священников. В этих условиях в 1832 г. в Москве состоялся Большой Рогожский Собор, постановивший учредить место пребывания древлеправославного епископа (рукоположенного от другого древлеправославного епископа или принятого от инославного сообщества) за рубежами России. Один из ревностнейших христиан того времени петербургский купец С.Г. Громов взял на себя весьма опасное по тогдашнему времени дело снаряжения на Восток посольства для отыскания епископа и устройства за границей старообрядческой архиерейской кафедры. Под покровом тайны в Гомеле состоялась встреча инока Павла со знаменитым делегатом Большого Рогожского Собора Афанасием Кочуевым. Наконец Павел осознал смысл указаний, данных святителем Николой, - посвятить свою жизнь поискам не земных, но духовных сокровищ. Ибо епископство, исканию которого он должен отныне посвятить всего себя, окончательно не истреблено и несомненно будет обретено.
Нужно было найти себе спутника, и жребий пал на выше упомянутого инока Геронтия, с которым Павел находился в тесной дружбе. С этого времени и начинаются странствия, труды и подвиги двух преподобных отцов, предпринятые ради восстановления в Церкви Христовой трехчинной иерархии. В начале 1839 г. отец Геронтий был избран настоятелем Серковского монастыря. Сюда к нему и прибыл инок Павел. Из Серковского монастыря удобно было попасть в Австрию, именно в Буковину, где имелись старообрядческие поселения. Сюда и направили свои стопы много терпеливые и уже довольно испытанные странники — иноки Павел и Геронтий.
Старообрядцы, ушедшие жить за границу, среди прочих мест облюбовали урочище Варница, находящееся в соседстве со старообрядческим селением Климоуцы. Отличительной особенностью Варницы является обильный источник, ключ, из которого бьет белая вода, почему это урочище и получило название на молдавском наречии Фантына-Алба, что значит по-русски Белая Криница. Здесь же устроился из прибывших с берегов Черного моря иноков и небольшой монастырь, получивший наименование Белокриницкого. Именно в этот небольшой тогда монастырь и прибыли иноки Павел и Геронтий. Прп. Павел обратился к старейшинам и жителям Белой Криницы со знаменитой речью, в которой поведал о жесточайших преследованиях, которым подвергается Церковь в России, о великом оскудении священства: «Теперь предлежит нам, - говорил Павел, - единое средство спасения - обрести древлеправославнаго епископа, который неоскудно мог бы снабдевать нас истинным священством».
Получив одобрение своего предложения от липован, о. Павел «составил в главных чертах и тот план относительно учреждения законно дозволенной и признанной австрийским правительством старообрядческой архиерейской кафедры, на осуществление которого положил потом все свои силы и таланты». Целых четыре года инок Павел, неустанный труженик, велмного численные дела, чтобы получить Высочайшее разрешение на учреждение старообрядческой святительской кафедры в Белокриницком монастыре.
В Белой Кринице произошли весьма благоприятные для дела перемены: настоятелем монастыря был избран инок Геронтий, у инока Павла нашёлся новый помощник – инок Алимпий. Родом из Полтавской губернии, в миру Афанасий Зверев, он принял пострижение, как и Геронтий, в Серковском монастыре и перебрался оттуда в Белую Криницу, где приобрёл фамилию Милорадович. По мнению новообрядческого историка Субботина, инок Павел «приобрёл в Алимпии нового сотрудника для осуществления своих планов об учреждении самостоятельной старообрядческой иерархии – сотрудника, который отдался этому делу всей душой, для него был готов на самые отважные подвиги… мог действительно принести большую пользу».
Получив необходимые разрешения и документы, отцы Павел и Алимпийнаконец смогли отправиться в долгожданное путешествие на Восток. Им удалось побывать в самых разных местах: в Сербии, Словении, Далмации, Яссах, Дамаске,Ливане, Газе, Каире, Иерусалиме. Наконец Павел и Алимпий прибыли в самый Константинополь с твердой надеждой именно здесь найти нужного старообрядчеству епископа.
По указанию своих константинопольских друзей иноки Павел и Алимпий обратились к одному греческому иерарху, находившемуся на покое. Это был Боснийский митрополит Амвросий. История обращения митрополита Амвросия к Церкви Христовой хорошо известна. Остается лишь добавить, что и на этот раз проявилось особое покровительство святителя и чудотворца Христова Николы. Об этом иноку Павлу рассказал сам владыка Амвросий: «Вчера, проводя вас, я был занят мыслию: добро ли мне предлагается. С этою мыслию, помолясь Богу, я лег.Но не успел я еще уснуть, как вдруг предстал предо мною во свете священнолепный муж и сказал: „Что ты много утомляешься размышлениями? Это великое дело тебе суждено от Бога исполнить и от русского царя пострадать". При последнем слове „пострадать я содрогнулся и очувствовался, но никого не было, только в комнате виден был свет, который постепенно исчезал, наподобие того, как бы кто уходил с зажженной свечой. Сердце мое исполнилось и страхом, и радостью,так что я от восторга всю ночь без сна проводил в своих к Богу молитвах и решил дать вам полное мое согласие; ибо если на это есть Божие благоволение, то мы обязаны его с радостью исполнять».
Митрополит Амвросий присоединился к старообрядческой Церкви 28 октября 1846 г. В этот день была восстановлена полнота иерархии в Старообрядческой Церкви.
Присоединением митрополита Амвросия к Церкви не окончилась богоугодная деятельность инока Павла. Отец Павел предусмотрел все печальные случайности, все бедствия и несчастия, которые могли постигнуть искомого владыку после его присоединения к старообрядческой Церкви. Поэтому он исходатайствовал у австрийского правительства Высочайшее разрешение на учреждение старообрядческой кафедры, которое не препятствовало бы прибывшему святителю поставить себе законного преемника.
Великую роль сыграли труды инока Павла и в 6лагоустроениироссийской древлеправославной Церкви. В 1851 г. отец Павел в селе Климоуцы вел неоднократные собеседования с безпоповскими иноками, среди которых был и уроженец Московской губернии Антоний (Андрей Илларионович Шутов). И чем больше инок Антоний размышлял над вопросами о. Павла и вспоминал беседы с ним, тем более видел основательность его доводов. Наконец Антоний вполне признал состоятельность убеждений инока Павла и решил уйти в Белокриницкий монастырь.
Прозорливый Павел провидел в Антонии действительно великого духовного деятеля на архипастырском посту и готовил его к такому служению. Через год, получив уже сан священноинока, он был 11 февраля1853 г. рукоположен на весьма ответственное служение: архиепископом Владимирским и всея Руси. За годы своего архипастырского служения святитель Антоний учредил 12 епархий, рукоположил 11 епископов и более 100 священников. Этот ученик преподобного Павла Белокриницкого сделал столь много для церкви Христовой, что и сегодняшняя Русская Православная Старообрядческая Церковь продолжает пользоваться наследием его славного служения.
Отец Павел Белокриницкий скончался, не дожив даже до полных 46 лет. Позже здесь же, в Белокриницком монастыре, упокоился сотоварищ и сомолитвенник прп. Павла инок Алимпий. Оба подвижника Церкви Христовой похоронены рядом на монастырском кладбище.
Местное почитание прпп. Павла и Алимпия стало устанавливаться в Белой Кринице в конце XX в. На соборе 2006 г. иноки Павел и Алимпий Белокриницкие были прославлены как местночтимые святые. На Совете Митрополии в апреле 2007 г.было благословлено почитание преподобного Павла Белокриницкого на территории Новгородской области, где родился и жил этот прославленный подвижник древлеправославной Церкви Христовой. Освященный Собор 2009 г. вынес решение:«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и Алимпия Белокриницких в приходах Русской Православной Старообрядческой Церкви. 1.2.Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.ст.».
Г.С. Чистяков.