Белокриницкие Павел и Алимпий — различия между версиями

Версия 15:13, 4 ноября 2013

Белокриницкие Павел и Алимпий - преподобные великие подвижники старой православной веры. Инок Павел Белокриницкий (в миру Петр Великодворский) родился в 1808 г. в старинном селе Зимогорский Ям Валдайской возвышенности. Под влиянием святоотеческой лите­ратуры Петра Великодворского с самых ранних лет влекло к духовной и подвижнической жизни. Юная жизнь Петра была отмечена рядом чудесных собы­тий, определивших его дальнейший жизненный путь. Несколько раз, в решающие моменты своей жизни, Петр чувствовал покровительство и сугубое заступни­чество святителя Николы чудотворца.Архимандрит Геронтий впоследствии так писал об этом: «Аще бы какая-либо неприятность последовала, то он всю от­ветственность свою возложил на крепкосильного и теплаго заступника своего, святителя Христова Ни­колу». Междутем настало 6 декабря 1833 г., день праздника святителя и чудотворца Николы.Накануне этого дня, который Петр всегда праздновал с особен­ной торжественностью в своем семействе, тяжелые вопросы и сомнения овладели им еще сильнее, и ночью, когда он забылся наконец, в тонком сне ему явился сам святой.По свидетельству самого Павла, святитель Никола предстал ему в сияющем святи­тельском облачении, однако глядел с некоторой уко­ризной. В левой воздвигнутой своей руке он держал Святое Евангелие, десницею же своею в подтвержде­ние некого обетования указывал на светло блистающий свой омофор и глаголал: «Зри на мя ивиждъ, яко-же аз есмъ, так все есть!» После этого события Петр решается оконча­тельно оставить мирскую жизнь и стать на иноческий путь. Он уходит в одну из прославленных старовер­ческих обителей Стародубья, в монастырь, основанный еще в 30-е гг. XVIII в. самим преподобным Лаврен­тием Ветковским. Игумен монастыря о. Аркадий, из­вестный в староверии иконописец и начетчик, радуш­но принял двадцатипятилетнего послушника, кото­рый вскоре принял пострижение под именем Павла. Тем временем в России нарастали жесточайшие гонения против староверия. Многие храмы и монас­тыри были разорены, а новый закон запрещал старо­обрядцам иметь легальных священников. В этих ус­ловиях в 1832 г. в Москве состоялся Большой Рогож­ский Собор, постановивший учредить место пребывания древлеправославного епископа (рукоположен­ного от другого древлеправославного епископа или принятого от инославного сообщества) за рубежами России. Один из ревностнейших христиан того вре­мени петербургский купец С.Г. Громов взял на себя весьма опасное по тогдашнему времени дело снаря­жения на Восток посольства для отыскания епископа и устройства за границей старообрядческой архиерейской кафедры. Под покровом тайны в Гомеле со­стоялась встреча инока Павла со знаменитым делега­том Большого Рогожского Собора Афанасием Кочуевым. Наконец Павел осознал смысл указаний, данных святителем Николой, - посвятить свою жизнь поискам не земных, но духовных сокровищ. Ибо епископ­ство, исканию которого он должен отныне посвятить всего себя, окончательно не истреблено и несомненно будет обретено. Нужно было найти себе спутника, и жребий пал на выше упомянутого инока Геронтия, с которым Па­вел находился в тесной дружбе. С этого времени и на­чинаются странствия, труды и подвиги двух препо­добных отцов, предпринятые ради восстановления в Церкви Христовой трехчинной иерархии. В начале 1839 г. отец Геронтий был избран на­стоятелем Серковского монастыря. Сюда к нему и прибыл инок Павел. Из Серковского монастыря удоб­но было попасть в Австрию, именно в Буковину, где имелись старообрядческие поселения. Сюда и напра­вили свои стопы много терпеливые и уже довольно испытанные странники — иноки Павел и Геронтий. Старообрядцы, ушедшие жить за границу, сре­ди прочих мест облюбовали урочище Варница, нахо­дящееся в соседстве со старообрядческим селением Климоуцы. Отличительной особенностью Варницы является обильный источник, ключ, из которого бьет белая вода, почему это урочище и получило название на молдавском наречии Фантына-Алба, что значит по-русски Белая Криница. Здесь же устроился из при­бывших с берегов Черного моря иноков и неболь­шой монастырь, получивший наименование Белокриницкого. Именно в этот небольшой тогда монастырь и прибыли иноки Павел и Геронтий. Прп. Павел обра­тился к старейшинам и жителям Белой Криницысо знаменитой речью, в которой поведал о жесточайших преследованиях, которым подвергается Церковь в Рос­сии, о великом оскудении священства: «Теперь пред­лежит нам, - говорил Павел, - единое средство спа­сения - обрести древлеправославнаго епископа, ко­торый неоскудно мог бы снабдевать нас истинным священством». Получив одобрение своего предложения от липован, (см. Липоване)о. Павел «составил в главных чертах и тот план относительно учреждения законнодозволенной и признанной австрийским правительством старооб­рядческой архиерейской кафедры, на осуществление которого положил потом все своисилы и таланты». Целых четыре года инок Павел, неустанный труже­ник, велмного численные дела, чтобы получить Вы­сочайшее разрешение на учреждение старообрядчес­кой святительской кафедры в Белокриницком мо­настыре. ВБелой Кринице произошли весьма благоприятные для дела перемены: настоятелеммонастыря был избран инок Геронтий, у инока Павла нашёлся новый помощник – инок Алимпий. Родом из Полтавской губернии, в миру Афанасий Зверев, он принял пострижение, как и Геронтий, в Серковском монастыре и перебрался оттуда в Белую Криницу, где приобрёл фамилию Милорадович. По мнению новообрядческого историка Субботина, инок Павел «приобрёл в Алимпии нового сотрудника для осуществления своих планов об учреждении самостоятельной старообрядческой иерархии –сотрудника, который отдался этому делу всей душой, для него был готов на самые отважные подвиги… мог действительно принести большую пользу». Получив необходимые разрешения и докумен­ты, отцы Павел и Алимпийнаконец смогли отпра­виться в долгожданное путешествие на Восток. Им удалось побывать в самых разных местах: в Сербии, Словении, Далмации, Яссах, Дамаске,Ливане, Газе, Ка­ире, Иерусалиме. Наконец Павел и Алимпий прибыли в самый Константинополь с твердой надеждой именно здесь найти нужного старообрядчеству епископа. По указанию своих константинопольских дру­зей иноки Павел и Алимпий обратились к одному греческому иерарху, находившемуся на покое. Это был Боснийский митрополит Амвросий. История обра­щения митрополита Амвросия к Церкви Христовой хорошо известна. Остается лишь добавить, что и на этот раз проявилось особое покровительство святи­теля и чудотворца Христова Николы. Обэтом иноку Павлу рассказал сам владыка Амвросий: «Вчера, про­водя вас, я был занят мыслию: добро ли мне предлага­ется. С этою мыслию, помолясь Богу, я лег.Но не успел я еще уснуть, как вдруг предстал предо мною во свете священнолепный муж и сказал: „Что ты много утом­ляешься размышлениями? Это великое дело тебе суж­дено от Бога исполнить и от русского царя постра­дать". При последнем слове „пострадать я содрогнул­ся и очувствовался, но никого не было, только в комна­те виден был свет, который постепенно исчезал, на­подобие того, как бы кто уходил с зажженной свечой. Сердце мое исполнилось и страхом, и радостью,так что я от восторга всю ночь без сна проводил в своих к Богу молитвах и решил дать вам полное мое согласие; ибо если на это есть Божие благоволение, то мы обя­заны его с радостью исполнять». Митрополит Амвросий присоединился к старо­обрядческой Церкви 28 октября 1846 г. В этот день была восстановлена полнота иерархии в Старообряд­ческой Церкви. Присоединением митрополита Амвросия к Церкви не окончилась богоугодная деятельность ино­ка Павла. Отец Павел предусмотрел все печальные случайности, все бедствия и несчастия, которые мог­ли постигнуть искомого владыку после его присоеди­нения к старообрядческой Церкви. Поэтому он исхо­датайствовалу австрийского правительства Высочай­шее разрешение на учреждениестарообрядческой ка­федры, которое не препятствовало бы прибывшему святителю поставить себе законного преемника. Великую роль сыграли труды инока Павла и в 6лагоустроениироссийской древлеправославной Церкви. В 1851 г. отец Павел в селе Климоуцы вел неоднократные собеседования с безпоповскими ино­ками, среди которых был и уроженец Московской гу­бернии Антоний (Андрей Илларионович Шутов). И чем больше инок Антоний размышлял над вопросами о. Павла и вспоминал беседы с ним, тем более видел основательность его доводов. Наконец Антоний вполне признал состоятельность убеждений инока Павла и решил уйти в Белокриницкий монастырь. Прозорливый Павел провидел в Антонии действительно великого духовного деятеля на архипастырском посту и готовил его к такому служению. Через год, получив уже сан священноинока, он был 11 февраля1853 г. рукоположен на весьма ответственное служение: архиепископом Владимирским и всея Руси. За годы своего архипастырского служения святитель Антоний учредил 12 епархий, рукоположил 11 епис­копов и более 100 священников.Этот ученик препо­добного Павла Белокриницкого сделал столь много для церкви Христовой, что и сегодняшняя Русская Православная Старообрядческая Церковь продолжа­ет пользоваться наследием его славного служения. Отец Павел Белокриницкий скончался, не до­жив даже до полных 46лет. Позже здесь же, в Белокриницком монастыре, упокоился сотоварищ и сомолитвенник прп. Павла инок Алимпий. Оба подвиж­ника Церкви Христовой похоронены рядом на монас­тырском кладбище. Местное почитание прпп. Павла и Алимпия стало устанавливаться в Белой Кринице в конце XX в. На соборе 2006 г. иноки Павел и Алимпий Белокриницкие были прославлены как местночтимые святые. На Совете Митрополии в апреле 2007 г.бы­ло благословлено почитание преподобного Павла Бе­локриницкого на территории Новгородской области, где родился и жил этот прославленный подвижник древлеправославной Церкви Христовой. Освящен­ный Собор 2009 г. вынес решение:«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и Алимпия Белокриницких в приходах Русской Православной Ста­рообрядческой Церкви. 1.2.Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.ст.».

                                                                                                     Г.С. Чистяков.