Белокриницкие Павел и Алимпий — различия между версиями

Версия 13:05, 13 декабря 2013

Белокриницкие Павел и Алимпий - преподобные великие подвижники старой православной веры. Инок Павел Белокриницкий (в миру Петр Великодворский) родился в 1808 г. в старинном селе Зимогорский Ям Валдайской возвышенности. Под влиянием святоотеческой лите­ратуры Петра Великодворского с самых ранних лет влекло к духовной и подвижнической жизни. Юная жизнь Петра была отмечена рядом чудесных собы­тий, определивших его дальнейший жизненный путь. Несколько раз, в решающие моменты своей жизни, Петр чувствовал покровительство и сугубое заступни­чество святителя Николы чудотворца. Архимандрит Геронтий впоследствии так писал об этом: «Аще бы какая-либо неприятность последовала, то он всю от­ветственность свою возложил на крепко сильного и теплаго заступника своего, святителя Христова Ни­колу». Между тем настало 6 декабря 1833 г., день праздника святителя и чудотворца Николы. Накануне этого дня, который Петр всегда праздновал с особен­ной торжественностью в своем семействе, тяжелые вопросы и сомнения овладели им еще сильнее, и ночью, когда он забылся наконец, в тонком сне ему явился сам святой.По свидетельству самого Павла, святитель Никола предстал ему в сияющем святи­тельском облачении, однако глядел с некоторой уко­ризной. В левой воздвигнутой своей руке он держал Святое Евангелие, десницею же своею в подтвержде­ние некого обетования указывал на светло блистающий свой омофор и глаголал: «Зри на мя и виждъ, яко-же аз есмъ, так все есть!»

После этого события Петр решается оконча­тельно оставить мирскую жизнь и стать на иноческий путь. Он уходит в одну из прославленных старовер­ческих обителей Стародубья, в монастырь, основанный еще в 30-е гг. XVIII в. самим преподобным Лаврен­тием Ветковским. Игумен монастыря о. Аркадий, из­вестный в староверии иконописец и начетчик, радуш­но принял двадцатипятилетнего послушника, кото­рый вскоре принял пострижение под именем Павла.

Тем временем в России нарастали жесточайшие гонения против староверия. Многие храмы и монас­тыри были разорены, а новый закон запрещал старо­обрядцам иметь легальных священников. В этих ус­ловиях в 1832 г. в Москве состоялся Большой Рогож­ский Собор, постановивший учредить место пребывания древлеправославного епископа (рукоположен­ного от другого древлеправославного епископа или принятого от инославного сообщества) за рубежами России. Один из ревностнейших христиан того вре­мени петербургский купец С.Г. Громов взял на себя весьма опасное по тогдашнему времени дело снаря­жения на Восток посольства для отыскания епископа и устройства за границей старообрядческой архиерейской кафедры. Под покровом тайны в Гомеле со­стоялась встреча инока Павла со знаменитым делега­том Большого Рогожского Собора Афанасием Кочуевым. Наконец Павел осознал смысл указаний, данных святителем Николой, - посвятить свою жизнь поискам не земных, но духовных сокровищ. Ибо епископ­ство, исканию которого он должен отныне посвятить всего себя, окончательно не истреблено и несомненно будет обретено.

Нужно было найти себе спутника, и жребий пал на выше упомянутого инока Геронтия, с которым Па­вел находился в тесной дружбе. С этого времени и на­чинаются странствия, труды и подвиги двух препо­добных отцов, предпринятые ради восстановления в Церкви Христовой трехчинной иерархии. В начале 1839 г. отец Геронтий был избран на­стоятелем Серковского монастыря. Сюда к нему и прибыл инок Павел. Из Серковского монастыря удоб­но было попасть в Австрию, именно в Буковину, где имелись старообрядческие поселения. Сюда и напра­вили свои стопы много терпеливые и уже довольно испытанные странники — иноки Павел и Геронтий.

Старообрядцы, ушедшие жить за границу, сре­ди прочих мест облюбовали урочище Варница, нахо­дящееся в соседстве со старообрядческим селением Климоуцы. Отличительной особенностью Варницы является обильный источник, ключ, из которого бьет белая вода, почему это урочище и получило название на молдавском наречии Фантына-Алба, что значит по-русски Белая Криница. Здесь же устроился из при­бывших с берегов Черного моря иноков и неболь­шой монастырь, получивший наименование Белокриницкого. Именно в этот небольшой тогда монастырь и прибыли иноки Павел и Геронтий. Прп. Павел обра­тился к старейшинам и жителям Белой Криницысо знаменитой речью, в которой поведал о жесточайших преследованиях, которым подвергается Церковь в Рос­сии, о великом оскудении священства: «Теперь пред­лежит нам, - говорил Павел, - единое средство спа­сения - обрести древлеправославнаго епископа, ко­торый неоскудно мог бы снабдевать нас истинным священством».

Получив одобрение своего предложения от липован, (см. Липоване)о. Павел «составил в главных чертах и тот план относительно учреждения законно дозволенной и признанной австрийским правительством старооб­рядческой архиерейской кафедры, на осуществление которого положил потом все свои силы и таланты». Целых четыре года инок Павел, неустанный труже­ник, велмного численные дела, чтобы получить Вы­сочайшее разрешение на учреждение старообрядчес­кой святительской кафедры в Белокриницком мо­настыре.

В Белой Кринице произошли весьма благоприятные для дела перемены: настоятелем монастыря был избран инок Геронтий, у инока Павла нашёлся новый помощник – инок Алимпий. Родом из Полтавской губернии, в миру Афанасий Зверев, он принял пострижение, как и Геронтий, в Серковском монастыре и перебрался оттуда в Белую Криницу, где приобрёл фамилию Милорадович. По мнению новообрядческого историка Субботина, инок Павел «приобрёл в Алимпии нового сотрудника для осуществления своих планов об учреждении самостоятельной старообрядческой иерархии – сотрудника, который отдался этому делу всей душой, для него был готов на самые отважные подвиги… мог действительно принести большую пользу».

Получив необходимые разрешения и докумен­ты, отцы Павел и Алимпийнаконец смогли отпра­виться в долгожданное путешествие на Восток. Им удалось побывать в самых разных местах: в Сербии, Словении, Далмации, Яссах, Дамаске,Ливане, Газе, Ка­ире, Иерусалиме. Наконец Павел и Алимпий прибыли в самый Константинополь с твердой надеждой именно здесь найти нужного старообрядчеству епископа.

По указанию своих константинопольских дру­зей иноки Павел и Алимпий обратились к одному греческому иерарху, находившемуся на покое. Это был Боснийский митрополит Амвросий. История обра­щения митрополита Амвросия к Церкви Христовой хорошо известна. Остается лишь добавить, что и на этот раз проявилось особое покровительство святи­теля и чудотворца Христова Николы. Об этом иноку Павлу рассказал сам владыка Амвросий: «Вчера, про­водя вас, я был занят мыслию: добро ли мне предлага­ется. С этою мыслию, помолясь Богу, я лег.Но не успел я еще уснуть, как вдруг предстал предо мною во свете священнолепный муж и сказал: „Что ты много утом­ляешься размышлениями? Это великое дело тебе суж­дено от Бога исполнить и от русского царя постра­дать". При последнем слове „пострадать я содрогнул­ся и очувствовался, но никого не было, только в комна­те виден был свет, который постепенно исчезал, на­подобие того, как бы кто уходил с зажженной свечой. Сердце мое исполнилось и страхом, и радостью,так что я от восторга всю ночь без сна проводил в своих к Богу молитвах и решил дать вам полное мое согласие; ибо если на это есть Божие благоволение, то мы обя­заны его с радостью исполнять».

Митрополит Амвросий присоединился к старо­обрядческой Церкви 28 октября 1846 г. В этот день была восстановлена полнота иерархии в Старообряд­ческой Церкви.

Присоединением митрополита Амвросия к Церкви не окончилась богоугодная деятельность ино­ка Павла. Отец Павел предусмотрел все печальные случайности, все бедствия и несчастия, которые мог­ли постигнуть искомого владыку после его присоеди­нения к старообрядческой Церкви. Поэтому он исхо­датайствовал у австрийского правительства Высочай­шее разрешение на учреждение старообрядческой ка­федры, которое не препятствовало бы прибывшему святителю поставить себе законного преемника.

Великую роль сыграли труды инока Павла и в 6лагоустроениироссийской древлеправославной Церкви. В 1851 г. отец Павел в селе Климоуцы вел неоднократные собеседования с безпоповскими ино­ками, среди которых был и уроженец Московской гу­бернии Антоний (Андрей Илларионович Шутов). И чем больше инок Антоний размышлял над вопросами о. Павла и вспоминал беседы с ним, тем более видел основательность его доводов. Наконец Антоний вполне признал состоятельность убеждений инока Павла и решил уйти в Белокриницкий монастырь.

Прозорливый Павел провидел в Антонии действительно великого духовного деятеля на архипастырском посту и готовил его к такому служению. Через год, получив уже сан священноинока, он был 11 февраля1853 г. рукоположен на весьма ответственное служение: архиепископом Владимирским и всея Руси. За годы своего архипастырского служения святитель Антоний учредил 12 епархий, рукоположил 11 епис­копов и более 100 священников. Этот ученик препо­добного Павла Белокриницкого сделал столь много для церкви Христовой, что и сегодняшняя Русская Православная Старообрядческая Церковь продолжа­ет пользоваться наследием его славного служения.

Отец Павел Белокриницкий скончался, не до­жив даже до полных 46 лет. Позже здесь же, в Белокриницком монастыре, упокоился сотоварищ и сомолитвенник прп. Павла инок Алимпий. Оба подвиж­ника Церкви Христовой похоронены рядом на монас­тырском кладбище.

Местное почитание прпп. Павла и Алимпия стало устанавливаться в Белой Кринице в конце XX в. На соборе 2006 г. иноки Павел и Алимпий Белокриницкие были прославлены как местночтимые святые. На Совете Митрополии в апреле 2007 г.бы­ло благословлено почитание преподобного Павла Бе­локриницкого на территории Новгородской области, где родился и жил этот прославленный подвижник древлеправославной Церкви Христовой. Освящен­ный Собор 2009 г. вынес решение:«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и Алимпия Белокриницких в приходах Русской Православной Ста­рообрядческой Церкви. 1.2.Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.ст.».

Г.С. Чистяков.