Арсений Грек – главный справщик церковно-богослужебных книг при расколопатриархе Никоне. — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
(не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | <big>Арсений Грек – главный справщик церковно-богослужебных книг Московского печатного двора при [[Никон_(Никита_Минов,_1605-1681)_расколопатриарх_Русской_Церкви|патр. Никоне.]] Никон, став патриархом, постарался окружить себя учеными греками. Наибольшее значение имел при нем Арсений Грек. Никон вполне и во всем ему доверялся. Но грек этот был весьма сомнительной веры и бесчестного поведения. Воспитание и образование он получил в Риме у латинских иезуитов. По возвращении после сего на восток он здесь принял магометанство. Вернувшись потом в христианство, он вскоре уклонился в латинство. Арсений был нетверд в православии и готов был во всякое время держаться какой угодно веры, лишь бы это было ему выгодно. В магометанстве он подвергся даже обрезанию. | + | <big>Арсений Грек – главный справщик церковно-богослужебных книг [[Московский_печатный_двор|Московского печатного двора]] при [[Никон_(Никита_Минов,_1605-1681)_расколопатриарх_Русской_Церкви|патр. Никоне.]] Никон, став патриархом, постарался окружить себя учеными греками. Наибольшее значение имел при нем Арсений Грек. Никон вполне и во всем ему доверялся. Но грек этот был весьма сомнительной веры и бесчестного поведения. Воспитание и образование он получил в Риме у латинских иезуитов. По возвращении после сего на восток он здесь принял магометанство. Вернувшись потом в христианство, он вскоре уклонился в латинство. Арсений был нетверд в православии и готов был во всякое время держаться какой угодно веры, лишь бы это было ему выгодно. В магометанстве он подвергся даже обрезанию. |
Когда он прибыл в Россию в [[Иосиф_-_патриарх_Московский_и_всея_Руси|патриаршество Иосифа,]] предшественника Никона, духовные власти отправили его в Соловецкий монастырь «под начал», как опасного вероотступника для исправления его веры. Отсюда и взял его Никон к себе и сразу сделал главным своим помощником и руководителем в церковных делах. Это вызвало большой соблазн и ропот среди верующего русского народа: стали говорить, что «басурманин» правит святыми делами Церкви. Но перечить Никону было нельзя, так как царь предоставил ему неограниченное право и чрезмерную власть во всем. | Когда он прибыл в Россию в [[Иосиф_-_патриарх_Московский_и_всея_Руси|патриаршество Иосифа,]] предшественника Никона, духовные власти отправили его в Соловецкий монастырь «под начал», как опасного вероотступника для исправления его веры. Отсюда и взял его Никон к себе и сразу сделал главным своим помощником и руководителем в церковных делах. Это вызвало большой соблазн и ропот среди верующего русского народа: стали говорить, что «басурманин» правит святыми делами Церкви. Но перечить Никону было нельзя, так как царь предоставил ему неограниченное право и чрезмерную власть во всем. | ||
− | Ф.Е. Мельников. | + | [[Мельников_Федор_Ефимович_(1874-1960)|Ф.Е. Мельников.]] |
</big> | </big> |
Текущая версия на 17:30, 1 декабря 2014
Арсений Грек – главный справщик церковно-богослужебных книг Московского печатного двора при патр. Никоне. Никон, став патриархом, постарался окружить себя учеными греками. Наибольшее значение имел при нем Арсений Грек. Никон вполне и во всем ему доверялся. Но грек этот был весьма сомнительной веры и бесчестного поведения. Воспитание и образование он получил в Риме у латинских иезуитов. По возвращении после сего на восток он здесь принял магометанство. Вернувшись потом в христианство, он вскоре уклонился в латинство. Арсений был нетверд в православии и готов был во всякое время держаться какой угодно веры, лишь бы это было ему выгодно. В магометанстве он подвергся даже обрезанию.
Когда он прибыл в Россию в патриаршество Иосифа, предшественника Никона, духовные власти отправили его в Соловецкий монастырь «под начал», как опасного вероотступника для исправления его веры. Отсюда и взял его Никон к себе и сразу сделал главным своим помощником и руководителем в церковных делах. Это вызвало большой соблазн и ропот среди верующего русского народа: стали говорить, что «басурманин» правит святыми делами Церкви. Но перечить Никону было нельзя, так как царь предоставил ему неограниченное право и чрезмерную власть во всем.