Частушка — различия между версиями
(Новая страница: « '''Частушка''' - короткая"частая" песенка, оперативно откликавшаяся на явления современно…») |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 12 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| + | <big>'''Частушка''' - короткая "частая" песенка, оперативно откликавшаяся на явления современной жизни, уживалась рядом с протяжной, "долгой", традиционной [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейской]] песней, наследуя от нее образную систему и тематику. Отвергаемая народной культурой [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] еще в начале XX в., она с середины минувшего столетия стала неотъемлемой частью [[Фольклор_семейских|фольклорного репертуара.]] В исполнении [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] частушки отличаются многообразием, они могут быть и веселыми плясовыми, и озорными, и грустно-лирическими. | ||
| − | + | Особенной популярностью пользуются частушки плясовые, юмористические. Материалом для частушек служит окружающий мир обыденной жизни, а объектом для юмора – сами исполнители и их окружение: | |
| + | ''Я семейская была,'' | ||
| − | + | ''Да семейской буду.'' | |
| − | + | ||
| − | Литература | + | ''Я [[Одежда_семейская_женская|семейский сарафан]]'' |
| − | Болонев Ф.Ф., Выхристюк О.И. «Певцы | + | |
| − | Р.П. Матвеева. | + | ''С роду не забуду.'' |
| + | |||
| + | Частушка в конце XX - начале XXI в. заметно политизировалась. Она стала существенной частью отражения жизненной позиции в резко изменившемся окружающем мире. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | ''Литература | ||
| + | |||
| + | [[Болонев_Фирс_Федосович|Болонев Ф.Ф.]], Выхристюк О.И. «Певцы и песни Большого Куналея». Новосибирск: «Книжица». 2002. С. 161 – 172.'' | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Р.П. Матвеева.</big> | ||
Текущая версия на 16:16, 10 апреля 2015
Частушка - короткая "частая" песенка, оперативно откликавшаяся на явления современной жизни, уживалась рядом с протяжной, "долгой", традиционной семейской песней, наследуя от нее образную систему и тематику. Отвергаемая народной культурой семейских еще в начале XX в., она с середины минувшего столетия стала неотъемлемой частью фольклорного репертуара. В исполнении семейских частушки отличаются многообразием, они могут быть и веселыми плясовыми, и озорными, и грустно-лирическими.
Особенной популярностью пользуются частушки плясовые, юмористические. Материалом для частушек служит окружающий мир обыденной жизни, а объектом для юмора – сами исполнители и их окружение:
Я семейская была,
Да семейской буду.
С роду не забуду.
Частушка в конце XX - начале XXI в. заметно политизировалась. Она стала существенной частью отражения жизненной позиции в резко изменившемся окружающем мире.
Литература
Болонев Ф.Ф., Выхристюк О.И. «Певцы и песни Большого Куналея». Новосибирск: «Книжица». 2002. С. 161 – 172.
Р.П. Матвеева.
