Церковный звон — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) (Новая страница: «<big>'''О церковном звоне''' Церковный звон является одной из видных принадлежностей христи…») |
Admin (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | <big>'''О церковном звоне''' | + | [[File:102215706_4593156_kolokola.jpg|left|650px]]<big>'''О церковном звоне''' |
Церковный звон является одной из видных принадлежностей христианских храмов. Он назначен в Церкви для того, чтобы: созывать к богослужению или, по выражению некоторых церковных уставов, «знаменать», т.е. давать знать о службах; выражать торжество Церкви и ее богослужений возвещать неприсутствующим в храме об известных молитвословиях и чтениях богослужения, совершаемого в храме. | Церковный звон является одной из видных принадлежностей христианских храмов. Он назначен в Церкви для того, чтобы: созывать к богослужению или, по выражению некоторых церковных уставов, «знаменать», т.е. давать знать о службах; выражать торжество Церкви и ее богослужений возвещать неприсутствующим в храме об известных молитвословиях и чтениях богослужения, совершаемого в храме. | ||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Такое важное назначение церковного звона требует и правильного исполнения его. Для сего необходимо точное и подробное, согласное с церковным уставом указание. В этом указании в настоящее время многие из старообрядческих приходов, имеющих при своих храмах звоны, весьма нуждаются, так как: за неимением до 1905 года, в течение 250 лет своего звона это указание было ими совершенно забыто. ...предлагается в этой статье принять к руководству требуемое указание о звоне, составленное мною на основании, главным образом, древних церковных уставов - Великого, изданного в Москве при патриархе Иоасафе в 1641 году, Патриаршего - при московском Успенском соборе (рукопись первой половины XVII века); Святительского - новгородского Софийского собора (писанного с древней рукописи); Сергиевой лавры (рукопись начала XVII века); Соловецкого монастыря (рукопись XVIII века) и статьи о звоне Н. Никольского (Пособие к уставу богослужения, Спб., 1900 г.). | Такое важное назначение церковного звона требует и правильного исполнения его. Для сего необходимо точное и подробное, согласное с церковным уставом указание. В этом указании в настоящее время многие из старообрядческих приходов, имеющих при своих храмах звоны, весьма нуждаются, так как: за неимением до 1905 года, в течение 250 лет своего звона это указание было ими совершенно забыто. ...предлагается в этой статье принять к руководству требуемое указание о звоне, составленное мною на основании, главным образом, древних церковных уставов - Великого, изданного в Москве при патриархе Иоасафе в 1641 году, Патриаршего - при московском Успенском соборе (рукопись первой половины XVII века); Святительского - новгородского Софийского собора (писанного с древней рукописи); Сергиевой лавры (рукопись начала XVII века); Соловецкого монастыря (рукопись XVIII века) и статьи о звоне Н. Никольского (Пособие к уставу богослужения, Спб., 1900 г.). | ||
| − | Для исполнения церковного звона в настоящее время употребляются колокола разных звуков и разной величины. Они подразделяются на праздничные, полиелеосные, «красные», повседневные и малые. В церковном Великом и других уставах они обозначаются словами «кампан» или «камбан», «тяжкая», «язычные» и звоны. В древности (до 8 века), когда колокола, еще не были введены в употребление в христианской Церкви, верные призывались к богослужению посредством деревянной или металлической доски, в которую ударяли молотом. Доски и чем ударяли в них разумеются в церковных уставах под именами «била», «клепала» и «древа» малого и великого. Ныне, когда доски заменены колоколами, сказанное в уставах о биле, клепале и древе должно применять к колоколам. | + | [[File:60371147_1276625357_zvonnica5.jpg|left|650px]]Для исполнения церковного звона в настоящее время употребляются колокола разных звуков и разной величины. Они подразделяются на праздничные, полиелеосные, «красные», повседневные и малые. В церковном Великом и других уставах они обозначаются словами «кампан» или «камбан», «тяжкая», «язычные» и звоны. В древности (до 8 века), когда колокола, еще не были введены в употребление в христианской Церкви, верные призывались к богослужению посредством деревянной или металлической доски, в которую ударяли молотом. Доски и чем ударяли в них разумеются в церковных уставах под именами «била», «клепала» и «древа» малого и великого. Ныне, когда доски заменены колоколами, сказанное в уставах о биле, клепале и древе должно применять к колоколам. |
Звон бывает не одинаков, он сопутствует службе: иной звон бывает при службе праздничной, иной при будничной, иной - при великопостной. К великопостному служению - косный и медленный, а в большие праздники - более продолжительный и менее косный. Главным образом различаются два рода звона: благовест и собственно звон. | Звон бывает не одинаков, он сопутствует службе: иной звон бывает при службе праздничной, иной при будничной, иной - при великопостной. К великопостному служению - косный и медленный, а в большие праздники - более продолжительный и менее косный. Главным образом различаются два рода звона: благовест и собственно звон. | ||
Версия 09:04, 7 апреля 2014
Церковный звон является одной из видных принадлежностей христианских храмов. Он назначен в Церкви для того, чтобы: созывать к богослужению или, по выражению некоторых церковных уставов, «знаменать», т.е. давать знать о службах; выражать торжество Церкви и ее богослужений возвещать неприсутствующим в храме об известных молитвословиях и чтениях богослужения, совершаемого в храме.
Такое важное назначение церковного звона требует и правильного исполнения его. Для сего необходимо точное и подробное, согласное с церковным уставом указание. В этом указании в настоящее время многие из старообрядческих приходов, имеющих при своих храмах звоны, весьма нуждаются, так как: за неимением до 1905 года, в течение 250 лет своего звона это указание было ими совершенно забыто. ...предлагается в этой статье принять к руководству требуемое указание о звоне, составленное мною на основании, главным образом, древних церковных уставов - Великого, изданного в Москве при патриархе Иоасафе в 1641 году, Патриаршего - при московском Успенском соборе (рукопись первой половины XVII века); Святительского - новгородского Софийского собора (писанного с древней рукописи); Сергиевой лавры (рукопись начала XVII века); Соловецкого монастыря (рукопись XVIII века) и статьи о звоне Н. Никольского (Пособие к уставу богослужения, Спб., 1900 г.).
Звон бывает не одинаков, он сопутствует службе: иной звон бывает при службе праздничной, иной при будничной, иной - при великопостной. К великопостному служению - косный и медленный, а в большие праздники - более продолжительный и менее косный. Главным образом различаются два рода звона: благовест и собственно звон.
Благовестом называется тот звон, при котором ударяют в один колокол, а собственно звоном называется тот, когда ударяют в два и более колоколов вместе. Когда же звон в несколько колоколов бывает в три приема, тогда он называется «тризвоном», или «трезвоном», а в один прием - называется «одним звоном», или «един звон». Ударение в несколько колоколов порознь, т.е. не во все вместе, а поочередно, называется «перезвоном», или «перебором».
Священник И. Власов. (журнал «Церковь». №12. 1909.)
