Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г.

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск
Приезд в У-У Николая-2.JPG
Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости». 17 апреля 1905 г., по ст.ст. (30 апреля по н. ст.) произошло знаменательное событие в жизни России. Высочайшим указом Государя Императора Николая II были приняты действенные меры «к устранению стеснений в области религии». Согласно 1-му пункту Указа прекратились преследования граждан другого христианского «исповедания и вероучения», а также тех, кто «отпал от православной веры», т.е. староверов. Все оны были уравнены в гражданских правах.

Согласно пункту 5 было установлено законом различие «между вероучениями, объемлемыми наименованиями «раскол» и разделены на 3 группы: а) старообрядческие согласия, б) сектантство, в) последователи изуверных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке».

Согласно пункту 7 староверам было присвоено название «старообрядцы» взамен официально употребляемого «раскольники» и разрешено «отправлять свое богослужение по старопечатным книгам». Согласно пункту 12 были распечатаны молитвенные дома и храмы. Государь Император Николай II 16 апреля 1905 г. отправил телеграмму на имя московского генерал-губернатора: «Да послужит это столь желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выражением Моего доверия и сердечного благоволения к старообрядцам, искони известным своею непоколебимою преданностью престолу».

Один из современников этого знаменательного события писал: «Радость старообрядцев была великой и неизъяснимой. Как было не радоваться русским людям, если им на своей родине разрешено было совершать святую литургию в своих храмах… их пение в святую Пасху этого года: и ненавидящим нас простим вся воскресением». было особенно выразительным. В нем слышалось не только радость и прощение врагам. но и победа правды и справедливости.

21 февраля 1906 г. Император Николай II принял декларации старообрядцев-безпоповцев и поповцев. Ему были преподнесены адреса, в которых выражено «сердечнейшее чувство верноверноподданческой благодарности за дарование милости».

В 1915 г., в год 10-летнего юбилея веротерпимости, когда эйфория уже прошла, старообрядцы более критически отнеслись к Высочайшему указу. После его выхода светская и духовная печать в один голос заговорила о старообрядчестве. Создалось впечатление, что этим Актом облагодетельствованы были если не исключительно, то преимущественно старообрядцы. На самом деле они получили права и свободы меньшие, чем те, кто относился к иным вероисповеданиям. Не было учтено то, что старообрядчество как религигозно-церковное верование существует в России со времени князя Святого Владимира и даже раньше: еще бабушка Владимира Святая княгиня Ольга была старообрядкой. До патриаршества Никона Россия была старообрядческой.

Несмотря на ограниченность Высочайшего указа 17 апреля 1905 г., в России начался расцвет старообрядчества. За короткий срок было построено более тысячи храмов, часовен, молельных домов. Оживилось книгоиздательское дело. Начали выходить в свет старообрядческие журналы и газеты. Расцвело иконописание. Впервые открылись старообрядческие школы и институты. В истории России это был «золотой век» старообрядчества. Жаль, что он был кратковременным и продолжался без малого четверть века.

С.П. Петров.


R203.jpg
Высочайший указъ «Об укреплении начал веротерпимости» 17 Апреля 1905 г.

Государю Императору угодно было издать 17 апреля 1905 года следующий указъ:

«Въ постоянном, по заветамъ предковъ, общении со святою православною церковью неизменно почерпая для себя отраду и обновление силъ душевньгхъ, Мы всегда имели сердечное стремление обезпечить и каждому из наших подданныхъ свободу верования и молитв по велениям его совести. Озабочиваясь выполнениемъ таковыхъ намерений, Мы въ число намеченных въ указе 12-го минувшаго декабря преобразований включили принятие действительныхъ мер къ устранению стеснений въ области религии. Ныне, разсмотревъ составленныя, во исполение сего, въ комитете министровъ положения и находя ихъ отвечающими Нашему заветному желанию укрепить начертанныя въ основныхъ законахъ империи Российской начала веротерпимости, Мы признали за благо таковыя утвердить.

Призывая благословение Всевышняго на это дело мира и любви и уповая, что оно послужить къ ващшему возвеличению православной веры, порождаемой благодатию Господнею, поучениемъ, кротостью и добрым примерами, Мы, въ соответствие съ этимъ решениемъ Нашимъ, повелеваемъ:

1) Признать, что отпадение отъ православной веры въ другое Христианское исповедание или Вероучение не подлежить преследованию и не должно влечь за собой какихъ-либо невыгодныхъ въ отношеши личныхъ или гражданскихъ правъ последствий, при чемъ, отпавшее по достижени совершеннолетия отъ православия, лицо признается принадлежащимъ къ тому вероисповеданию или вероучению, которое оно для себя избрало.

2) Признать, что, при переходе одного изъ исповеду ющихъ ту же самую христианскую веру супруговъ въ другое вероисповедание, все недостигшия совершеннолетия дети остаются въ прежней вере, исповедуемой другимъ супругомъ, а при таковомъ же переходе обоихъ супруговъ дети ихъ до 14 летъ следуютъ вере родителей, достигшия же сего возраста остаются въ прежней своей религии.

3) Установить, въ дололнение къ симъ правиламъ (пп. 1 и 2), что лица, числящиеся православными, но въ действительности исповедывающия ту нехристианскую веру, къ которой до присоединения къ православию принадлежали сами они или ихъ предки, подлежать, по желанию ихъ, исключению из числа православныхъ.

4) Разрешить христианамъ всехъ исповеданий принимаеыхъ ими на воспитание некрещеныхъ подкидышей и детей неизвестныхъ родителей крестить по обрядамъ своей веры.

5) Установить въ законъ различие между вероучениями, объемлемыми ныне наименованиемъ «расколъ», разделивъ ихъ на три группы: а) старообрядческия согласия, б) сектантство и в) последователи изуверныхъ учений, самая иринадлежность къ коимъ наказуема въ уголовномъ порядке.

6) Признать, что постановления закона, дарующия право совершения общественныхъ богомолений и определяющая положение раскола въ гражданскомъ отношении, объемлють последователей какъ старообрядческихъ согласий, такъ и сектантскихъ толковъ, учинение же изъ религиозныхъ побуждений нарушения законовъ подвергаетъ виновныхъ въ томъ установленной закономъ ответственности.

7) Присвоить наименование старообрядцевъ,взаменъ ныне употребляемаго названия раскольниковъ, всемъ последователямъ толковъ и согласий, которые приемлють основные догматы церкви православной, но не признают некоторыхъ принятыхъ ею обрядовъ и отправяють свое богослужение по старопечатньмъ книгамъ.

8) Признать, что сооружение молитвенныхъ староообрядческихъ и сектантскихъ домовъ, точно также, какъ разрешение ремонта ихъ и закрытие, должны происходить применительно къ основаниямъ которыя существуютъ или будуть постановлены для храмовъ инославныхъ исповеданий.

9) Присвоить духовнымъ лицамъ, избираемымъ общинами старообрядцевъ и сектантовъ для отправления духовныхъ требъ, наименование «настоятелей и наставниковъ», при чемъ лица эти,по утверждении ихъ въ должностяхъ надлежащею правительственно властью, подлежать исключению изъ мсщанъ или сельскихъ обывателей, если они къ этимъ состояниямь принадлежали, и освобождению отъ призыва на действительную военную службу, и именованию, съ разрешения той же гражданской власти, принятымъ при постриге, именемъ, а равно допустить обозначение выдаваемых!, имъ паспортахъ, въ графе, указывающей родъ занятий принадлежащего имъ среди этого духовенства положения, безъ употребления однако православныхъ иерархическихъ наименований.

10) Разрешить темъ же духовнымъ лицамъ свбодное отправление духовныхъ требъ какъ въ частныхъ и молитвенныхъ домахъ, такь и въ иныхъ потребныхъ случаяхъ, съ воспрещениемъ лишь надевать священнослужительское облащение, когда сие будетъ возбранено закономъ. Настоятелямъ и наставникамъ (п. 9), при свидетельстве духовныхъ завещаний, присвоить те же права, какими въ семь случае пользуются все вообще духовныя лица.

11) Уравнять въ правахъ старообрядцевъ и сектантовъ съ лицами инославныхъ исповеданий въ отношении заключения ими съ православными смешанныхъ браковъ.

12) Распечатать все молитвеные дома, закрытые какъ въ административном порядке, не исключая случаевъ, восходившихъ чрезъ комитетъ министровъ до Высочайшаго усмотрения, такъ и по определениямъ судебныхъ месть, кроме техъ молеленъ, закрытие коихъ вызвано собственно исполнениемъ требований устава строительнаго.

13) Установить, въ виде общаго правила, что для разрешения постройки, позобновления и ремонта церквей и молитвенныхъ домовъ всехъ христианскихъ исповеданий необходимо: а) согласие духовнаго начальства подлежащаго инославнаго исповедания, б) наличность необходимыхъ денежных), средствь и в) соблюдение техническихъ требований устава строительнага. Изъятия изъ сего общаго правила, если таковыя будуть признаны для отдельныхъ местностей необходимыми, могутъ быть установлены только въ законодательномъ порядке.

14) Признать, что во всякаго рода учебныхъ заведенияхъ, въ случае преподавания въ нихъ Закона Божия инославныхъ христианскихъ исповеданий, таковое ведется на природномъ языке учащихся, при чемъ преподавание это должно быть поручаемо духовнымъ лицамъ подлежащаго исповедания и, только при отсутствии ихъ, светским учителямъ то го же исповедания.

15) Признать подлежащеми пересмотру законоположения, касающияся важнейшихъ сторонъ религиознаго быта лицъ магометанскаго исповедания.

16) Подвергнуть обсуждению действующия узаконения о ламаитахъ, возбранивъ впредь именование ихъ въ официальных, актахъ идолопоклонниками и язычниками,

и 17) Независимо огъ этого привести въ действие и остальныя утвежденныя Нами сет числа положения комитета министровъ о порядке выполнения пункта шестого указа оть 12 декабря минувшаго года.

Къ исполнению сего правительствующий сенат не оставить учинить надлежащее распоряжение.

На подлинномъ Собственною Его Императорскаго Величества рукою подписано.

«НИКОЛАЙ»

Въ Царскомъ селе, 17 апреля 1905 года

(Журнал "Слово Церкви" №15. 12 апреля 1915. С. 345-347.)