Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. — различия между версиями
(Новая страница: « '''Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости».''' 17 апреля 1905 г., по ст.ст. (30 апреля по н…») |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| + | '''Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости».''' 17 апреля 1905 г., по ст.ст. (30 апреля по н. ст.) произошло знаменательное событие. Высочайшим указом Государя Императора Николая II были приняты действенные меры «к устранению стеснений в области религии». Согласно 1-му пункту Указа прекратились преследования граждан другого христианского «исповедания и вероучения», а также тех, кто «отпал от православной веры», т.е. староверов. Все оны были уравнены в гражданских правах. | ||
| + | |||
| + | Согласно пункту 5 было установлено законом различие «между вероучениями, объемлемыми наименованиями «раскол» и разделены на 3 группы: а) старообрядческие согласия, б) сектантство, в) последователи изуверных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке». | ||
| + | |||
| + | Согласно пункту 7 староверам было присвоено название «старообрядцы» взамен официально употребляемого «раскольники» и разрешено «отправлять свое богослужение по старопечатным книгам». Согласно пункту 12 были распечатаны молитвенные дома и храмы. Государь Император Николай II 16апреля 1905 г. отправил телеграмму на имя московского генерал-губернатора: «Да послужит это столь желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выражением Моего доверия и сердечного благоволения к старообрядцам, искони известным своею непоколебимою преданностью престолу». | ||
| + | |||
| + | Один из современников этого знаменательного события писал: «Радость старообрядцев была великой и неизъяснимой. Как было не радоваться русским людям, если им на своей родине разрешено было совершать святую литургию в своих храмах… их пение в святую Пасху этого года: и ненавидящим нас простим вся воскресением». было особенно выразительным. В нем слышалось не только радость и прощение врагам. но и победа правды и справедливости. | ||
| + | |||
| + | 21 февраля 1906 г. Император Николай II принял декларации старообрядцев-безпоповцев и поповцев. Ему были преподнесены адреса, в которых выражено «сердечнейшее чувство верноверноподданческой благодарности за дарование милости». | ||
| + | |||
| + | В 1915 г., в год 10-летнего юбилея веротерпимости, когда эйфория уже прошла, старообрядцы более критически отнеслись к Высочайшему указу. После его выхода светская и духовная печать в один голос заговорила о старообрядчестве. Создалось впечатление, что этим Актом облагодетельствованы были если не исключительно, то преимущественно старообрядцы. На самом деле они получили права и свободы меньшие, чем те, кто относился к иным вероисповеданиям. Не было учтено то, что старообрядчество как религигозно-церковное верование существует в России со времени князя Святого Владимира и даже раньше: еще бабушка Владимира Святая княгиня Ольга была старообрядкой. До патриаршества Никона Россия была старообрядческой. | ||
| + | |||
| + | Несмотря на ограниченность Высочайшего указа 17 апреля 1905 г., в России начался расцвет старообрядчества. За короткий срок было построено более тысячи храмов, часовен, молельных домов. Оживилось книгоиздательское дело. Начали выходить в свет старообрядческие журналы и газеты. Расцвело иконописание. Впервые открылись старообрядческие школы и институты. В истории России это был «золотой век» старообрядчества. Жаль, что он был кратковременным и продолжался без малого четверть века. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
С.П. Петров. | С.П. Петров. | ||
Версия 17:17, 8 ноября 2013
Указ царя «Об укреплении начал веротерпимости». 17 апреля 1905 г., по ст.ст. (30 апреля по н. ст.) произошло знаменательное событие. Высочайшим указом Государя Императора Николая II были приняты действенные меры «к устранению стеснений в области религии». Согласно 1-му пункту Указа прекратились преследования граждан другого христианского «исповедания и вероучения», а также тех, кто «отпал от православной веры», т.е. староверов. Все оны были уравнены в гражданских правах.
Согласно пункту 5 было установлено законом различие «между вероучениями, объемлемыми наименованиями «раскол» и разделены на 3 группы: а) старообрядческие согласия, б) сектантство, в) последователи изуверных учений, самая принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке».
Согласно пункту 7 староверам было присвоено название «старообрядцы» взамен официально употребляемого «раскольники» и разрешено «отправлять свое богослужение по старопечатным книгам». Согласно пункту 12 были распечатаны молитвенные дома и храмы. Государь Император Николай II 16апреля 1905 г. отправил телеграмму на имя московского генерал-губернатора: «Да послужит это столь желанное старообрядческим миром снятие долговременного запрета новым выражением Моего доверия и сердечного благоволения к старообрядцам, искони известным своею непоколебимою преданностью престолу».
Один из современников этого знаменательного события писал: «Радость старообрядцев была великой и неизъяснимой. Как было не радоваться русским людям, если им на своей родине разрешено было совершать святую литургию в своих храмах… их пение в святую Пасху этого года: и ненавидящим нас простим вся воскресением». было особенно выразительным. В нем слышалось не только радость и прощение врагам. но и победа правды и справедливости.
21 февраля 1906 г. Император Николай II принял декларации старообрядцев-безпоповцев и поповцев. Ему были преподнесены адреса, в которых выражено «сердечнейшее чувство верноверноподданческой благодарности за дарование милости».
В 1915 г., в год 10-летнего юбилея веротерпимости, когда эйфория уже прошла, старообрядцы более критически отнеслись к Высочайшему указу. После его выхода светская и духовная печать в один голос заговорила о старообрядчестве. Создалось впечатление, что этим Актом облагодетельствованы были если не исключительно, то преимущественно старообрядцы. На самом деле они получили права и свободы меньшие, чем те, кто относился к иным вероисповеданиям. Не было учтено то, что старообрядчество как религигозно-церковное верование существует в России со времени князя Святого Владимира и даже раньше: еще бабушка Владимира Святая княгиня Ольга была старообрядкой. До патриаршества Никона Россия была старообрядческой.
Несмотря на ограниченность Высочайшего указа 17 апреля 1905 г., в России начался расцвет старообрядчества. За короткий срок было построено более тысячи храмов, часовен, молельных домов. Оживилось книгоиздательское дело. Начали выходить в свет старообрядческие журналы и газеты. Расцвело иконописание. Впервые открылись старообрядческие школы и институты. В истории России это был «золотой век» старообрядчества. Жаль, что он был кратковременным и продолжался без малого четверть века.
С.П. Петров.
