Крещение Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск
157-489x600.jpg
6 января (19 января н. ст.) Святое Богоявление Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа

Крещением во Иордане от великого Иоанна Предотечи Господь Исус Христос освятил всякое человеческое естество. В струях иорданских Господь потопил всякий человеческий грех. Крещение обновило ветхого человека, даровало ему Небесное Царство.

Во время Богоявления и Крещения Исуса в водах иорданских, Ипостаси Святого Духа и Бога Слова сходятся в человеческом образе Исуса Христа, освящая не только человеческую плоть, но и всю тварь.

«И было в те дни, пришел Исус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, сходящего на Него.

И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение».

В образе Крещения Исуса, Святой Дух через Христа, полностью освобождает человеческое естество от рабства плоти и тления. Взаимодействие и проникновение, во время крещения Христа, двух Ипостасей - Бога Сына и Святого Духа ведет к тому, что Христово Тело «помазывается» Духом Святым. После таинства крещения человеческое тело, а через него и вся тварь больше не «темница духа», несовершенный образ совершенной идеи, а сосуд, в котором обитает Бог и «Творец всяческих».

Дух Святой находящийся в Сыне по природе, и «исходящий» от Отца, теперь присутствует и в человеческой плоти Сына. Тварь через «помазывание» получает обожествление. «Помазывает Дух Христа. Человече, како разумеешь? В том ли смысле, что по Телу и Крови, или в другом смысле, что по Божеству, ... что никак не по Божеству, а только по человечеству» (Фотий, патриарх иерусалимский). «Помазание» Христа Святым Духом утверждает то, что личность Исуса не является только личностью человека. «Коль скоро Сын Божий не только Свою Божественную Ипостась - о несравненного человеколюбия! - соединил с нашей природой, воспряв тело одушевленное и душу разумную... но... и с самими человеческими ипостасями соединяется, срастворяя Себя каждому из верных чрез причащение Святого Тела, и становится сотелесным нам и делает нас храмом всего Божества - ведь и в самом теле Христовом «живет вся во исполнение Божества телесне» ( Кол. 2, 9. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно)., то как же Он не просветит, облистав, души достойно причащающихся божественным сиянием Своего тела, которое в нас, как и учеников на Фаворе Он просветил [самые] тела? Ведь тогда еще не быв смешано с нашими телами, оное источник света имущее тело приближавшихся [к Нему] достойных просвещало извне и через чувственные очи посылало просвещение для души, ныне же, срастворившись нам и, пребывая в нас, Оно по справедливости облиставает душу изнутри» (св. Григорий Палама. Триады). Воплощение и Крещение Христа есть не только путь Бога к человеку, но и единственная возможность для человека, а через него и всему бытию приобщиться, через таинство причастия к Богу.

Тропарь, глас 1

Во Иордане крещающутися Господи, Троическое явися поклоняние, Родителев бо глас свидетельствоваше Ти, возлюбленнаго Тя Сына именуя. И Дух в видении голубине извествоваше словеси утвержение. Явлеися Христе Боже, и мир просвещеи, слава Тебе.

Кондак, глас 4

Явился еси днесь вселеннеи, и свет Твои Господи знаменася на нас, иже в разуме поющих Ти, прииде и явися Свет неприкосновенныи.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крещешагося ото Иоанна, в водах Иорданских.

Пролог.