Крест древлеправославный нательный
Каждый христианин от святого крещения до смертного часа должен носить на груди знак своей веры в распятие и Воскресение Господа и Бога нашего Исуса Христа. Этот знак - осьмиконечный нательный крест. Его мы носим не поверх одежды, а на своем теле, поэтому он и называется нательным, а осьмиконечным (восьмиконечным) он называется потому, что подобен Кресту, на котором был распят Господь на Голгофе.
Нательный крест, который всегда и повсюду находится с нами, служит постоянным напоминанием о Воскресении Христа и о том, что при крещении мы обещались служить Ему, отреклись от сатаны. Тем самым нательный крест способен укреплять наши духовные и физические силы, защищать нас от диявольского зла.
Прообраз исцеляющего, защищающего, возвращающего к жизни божественного знака явился еще в Ветхом Завете. В книге Чисел мы читаем: «И сказал Господь Моисею: сделай себе[медного] змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человеками, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис, 21: 8,9).
Как известно, медный змей был в конце концов разрушен, но ничто не может разрушить Креста Господня. Крест дан христианам на все времена, хотя в разные столетия люди могли изображать его по-разному.
Самые древние из сохранившихся крестов часто имеют форму простого равностороннего четырехконечного креста. Так было принято во времена, когда христиане почитали и Христа, и апостолов, и святой крест символически. В древности, как известно, Христа часто изображали в виде Агнца, окруженного 12 другими агнцами - апостолами. Также и Крест Господень изображался символически.
Позднее, в связи с обретением подлинного Честнаго и Животворящаго Креста Господня св. царицей Еленой, осьмиконечная форма креста начинает изображаться все чаще. Это нашло отражение и внательных крестах. Но четвероконечие не исчезло: как правило, осьмиконечный крест изображался внутри четвероконечного.
«К» - копие,
«Т» - трость,
«ГГ» - гора Голгофа,
«ГА» - глава Адама.
«МЛРБ» - место лобное рай бысть (то есть: на месте казни Христа некогда был насажден Рай).
Распятый Христос на нательных крестах не изображается, и вот почему. Нательный крест не дозволяется снимать никогда; в то же время человеку приходится бывать в таких местах, куда образ Спасителя вносить было бы непристойно.
Поэтому Церковь сочла более благочестивым для христиан не иметь нательного изображения Спасителя.
Кресты с изображением распятого Спасителя не считаются нательными; в древности, по-видимому,существовала традиция носить такие кресты (а также иконы) поверх одежды.
К XVII в. сложился обычай помещать на обороте нательного креста молитву Кресту (Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его...), или только первые слова (иногда эта молитва, не уместившись на обороте, продолжается по боковой поверхности креста). Такую форму нательного креста и сохраняют современные старообрядцы. Иные кресты (не нательные), предназначенные для молитвы, для поклонения, как правило, имеют и соответствующую надпись: «Кресту Твоему покланяемся Владыко...».
Нательный крест принято носить на длинном гайтане (тесьме, плетеной нити) так, чтобы можно было, не снимая его, взять крест в руки и осенить себя крестным знамением (это положено делать с соответствующими молитвами перед сном, а также при совершении келейного правила).
Старообрядчество. Иллюстрированная энциклопедия. 2005. С. 82 - 83.
Издание второе, исправленное и дополненное. Подготовлено отделом просвещения и катехизации Тверской Старообрядческой общины храма Святителя Николы Чудотворца у Тверской заставы в Москве.
Координатор проекта - иерей Алексей Лопатин.
Главный редактор - кандидат филологических наук В.В. Боченков.
Авторы текстов: иерей Александр Панкратов, И.Г. Будкина, В.В. Волков, С.Г. Вургафт, Д.А. Урушев, И.А. Ушаков, Г.В. Чистяков, Д.С. Юров.
