Киприан (Старорусенин), первый архиепископ Сибирский (1620-1624)

Архиепископ Киприан (Старорусенин), первый сибирский архиерей(1620-1624), долгое время являлся архимандритом Новгородского Спасо-Хутынского монастыря. Считается, что фамилия у него образовалась по месту его рождения в Старой Руссе под Новгородом. По свидетельству современников он отличался выдающимися способностями, твердостью характера и благочестием, за чтo пользовался заслуженным уважением среди новгородцев.

Во времена смуты преосвященный Киприан по просьбе новгородцев ездил с депутацией в Выборг, чтобы просить в Новгород шведского королевича Филиппа, но поездка закончилась неудачно. Вскоре он направляется во главе нового посольства в Москву с просьбой о защите новгородских земель от шведских завоевателей. А через какое-то время оказывается в плену у шведского генерала Горна, который заключает его в темницу, подвергает пыткам, унижениям, морит голодом, требуя признания новгородских земель за шведской короной. Однако настоятель монастыря выдержал все испытания, отказавшись признать права шведов на исконно русские земли, и шведские военачальники были вынуждены освободить его. Уже тогда за преосвященным закрепилась слава, защитника православия и земли русской. Все это и сыграло роль при выборе и назначении первого архиепископа, во вновь открываемую в Тобольске, первую в Сибири, епархию.

8 сентября 1620 г. Преосвященный Киприан рукоположен в архиепископы Сибирские. Патриарх Филарет самолично вручил ему архиерейский жезл, обложенный бархатом с серебряным золоченым верхом, на котором были выбиты слова: «Патриарх Филарет». Вручен был и золоченый крест с надписью: «Повелением Государя царя Великаго Князя всея Руси Самодержца Михаила Федоровича и отца его Великаго Государя Святейшего Патриарха Московского Филарета Никитича, сделан сей крест в царствующий град Сибири Преосвященному Киприану 7129 года». На словах Патриарх завещал первому сибирскому архиепископу «достойно пасти словесное стадо, заботиться о чистоте нравов русских поселенцев и обращать ко Христу идолопоклонников и магометан». С собой ему предписывалось взять «соборян и старцев и дворовых людей», денежнаго и хлебнаго жалованья и всяких запасов на год.

10 января 1621 г. преосвященный выехал из Москвы. Путь его в Сибирь лежал через города: Переяславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Вологду, Тотьму, Устюг-Великий, Сольвычегодск, Кай-Город, Соликамск, а затем уже водным путем от Верхотурья до самого Тобольска. Во всех городах, через которые проезжал поезд Сибирского архиепископа, его должны были встречать с крестами и хоругвями и колокольным звоном, а в сибирских городах предписывалось воеводам и духовенству встречать архиепископа «за городом и с великою честию...». Однако, по дороге некоторые из служителей и духовенства, записанных в штат архиепископа, по собственной воле оставались в тех или иных городах, и преосвященному приходилось подолгу задерживаться, чтобы собрать их всех вместе.

Владыка прибыл в Верхотурье лишь 12 марта, и был встречен самым торжественным образом. Прожив здесь более двух с половиной месяцев, преосвященный был неприятно поражен бытом и распущенными нравами местного населения. В городе находился монастырь во имя Николая Чудотворца, основанный в начале XVII в. иеромонахом Иною. В нем проживало лишь несколько монахов и монахинь, а остальные снимали комнаты в домах горожан. В самом монастыре не было ни игумена, ни строителя, и храм стоял «без пения» ввиду отсутствия священника. Преосвященный распорядился направить в тот монастырь игуменом Германа, взятого из Троицко-Сергиевского монастыря, строителем - старца Макария из Иосифова Волоколамского монастыря, а священником поставил старца Феодосия. Кроме того, за острогом был заложен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а при нем устроен девичий монастырь, куда и определили всех верхотурских монахинь.

В Тобольске Архиепископ Киприан остановился не в самом городе, а в старом городище около церкви Живоначальныя Троицы. Как только об этом узнал царь Михаил Федорович, он направил воеводе гневное письмо, повелев немедленно очистить свой двор и поселить там архиепископа Киприана. Воеводе ничего другого не оставалось, как подчиниться. Но преосвященный, не желая обострять отношения с представителем гражданской власти, отписал царю, что остается на старом городище и там начнет ставить все необходимые строения. На старом городище было уже начато строительство храма во имя Софии Премудрости Божией, которым руководил местный священник Иоанн по благословению вологодского архиепископа Макария. Преосвященный указывал в одной из грамот к царю: «...из Тобольска плотники и всякие работные люди от голода разбрелись по разным городам», и далее: «увидя Тобольских служилых и всяких жилецких людей бедность, нужду и голод», решил воспользоваться уже имевшимися строениями на старом городище. Несмотря на различные трудности, владыка распорядился в первое же лето начать строительство, и уже к осени были готовы две горницы, несколько изб, клеть, житница, поварня, конюшня, чуланы и погреба, а вокруг двора выстроена городьба. Владыка заботился и о заведении крестьянских подворий, приписанных к Софийскому дому.

Вместе со строительством жилья и хозяйственных служб владыка приступил к возведению соборного храма на территории старого города. По распоряжению Патриарха предписывалось ставить собор во имя Вознесения Господня, но владыка вынужден был поступить иначе, поскольку в старом городе стояла уже наполовину выстроенная церковь во имя Софии Премудрости Божией, на которую истратили 432 рубля. Осенью того же года пятиглавый собор был освящен 21 октября на день памяти преподобного отца Илариона. С тех пор архиерейский дом стал зваться «Домом Софии Премудрости Божией». Преосвященным были перенесены в новый соборный храм образа Пречистой Богородицы Одигитрии и образ Живоначальныя Троицы, которые были присланы в Тобольск еще царем Феодором Иоанновичем. Протодьякон Матфей подновил старые иконы и написал два запрестольных образа Пречистый Богородицы.

По обычаю того времени святая вода после освящения соборного храма отправлялась в Москву Патриарху и царю. В ответных дарах царь Михаил Федорович передал для Софийского храма: серебряную панагию с мощами святого Пантелеймона, святых бессребреников Козьмы и Дамиана святого Иоанна Милостивого и Иоанна Златоуста, а также драгоценный омофор с шелковыми кистями, низанными жемчугом, серебряное вызлощенное кадило, несколько медных кадил, разные церковные книги, а для строительных нужд 8 тысяч разных гвоздей и на иконное письмо несколько фунтов немецких красок.

Преосвященный, как человек дальновидный и прозорливый, хорошо понимал, что епархиальное хозяйство необходимо налаживать именно в начальный период становления епархии в Сибири, и всячески тому способствовал. Таким образом, под Тюменью к 1625 г. выросло село из 22 крестьянских дворов, где была открыта церковь, а всего земель, приписанных к Софийскому дому, числилось 617 десятин.

Тогда же была основана и Тавдинская слобода. К 1625 г. в ней было уже 16 крестьянских дворов. Таким образом, думая не только о нуждах сегодняшнего дня, но в большей мере о своих преемниках, преосвященный Киприан заложил хозяйственные основы развития Сибирской епархии, которая, благодаря его стараниям обрела полную материальную самостоятельность.

Патриарх и царь полностью доверяли первому сибирскому архипастырю и в своих посланиях предписывали ему лично контролировать действия гражданских властей: напоминать воеводам, чтобы они следили за безопасностью города, чтобы «ночью всякие люди с огнем не сидели, да не было бы съездов ночных с огнем и питием, а днем жили бы смирно и не бражничали, а в городе бы и в воротах держали бережение великое; следить за служилыми, торговыми людьми и пашенными крестьянами: кто сколько пашни пашет на себя и на нас, какими угодьями владеют и какими торгами торговые люди промышляют и что с торгов и пашен каких податей платят»; проведение переписи также предписывалось сделать владыке: «тайно и всяческими мерами разведать и расспросить служилых людей русских и инородцев, ясачных татар, остяков, вогулов и пашенных крестьян». При этом владыка должен был «поучать боярина, воеводу и мирских людей с умилением, а не станут слушать - говорить им с запрещением, если же и после поучения и смирения не уймутся, то писать к царю и отцу его Патриарху», а также распространять христианство среди инородцев, быть «их печальником и защитником», принимать под свое покровительство виновных даже в делах «кровавых и убийственных», не выдавать боярину и воеводам, а держать у себя в крепости до царского указа.

Выдающаяся заслуга преосвященного состоит в том, что он положил начало сибирскому летописанию. На другой год после своего прибытия в Тобольск он собрал материалы о дружине Ермака и велел записать, кто и где был убит, и иные сведения о походе. На основе этого составлен «Синодник Ермаковым казакам», находившийся долгое время в Софийском храме, а имена их велено было поминать ежегодно в неделю Православия «велигласно и возглашать им вечную память».

При архиепископе Киприане в Тюмени открывается Ильинский девичий монастырь. В Томске в 1621-1622 гг. открываются Успенский мужской монастырь на Воскресенской горе и Христорождественский женский монастырь (по другим сведениям он был основан позже — в 1671 г.); в Енисейске - Рождественский девичий; в Таре - мужской Спасский и женский мученицы Парасковии монастыри. К 1624 г. в епархии уже насчитывалось 12 монастырей, 30 церквей с 300 монашествующими и 50 человек белого духовенства. Сама Сибирская епархия занимала территорию от границ Урала до Енисея и от южных российских степных границ до Обдорска и Мангазеи.

Многие тяготы и заботы, которым преосвященный отдавался полностью, понуждают архиепископа в 1623 г. просить у Патриарха разрешения прибыть в Москву, откуда он уже не вернулся, а был переведен на митрополичью кафедру на Крутицкое подворье, где и пробыл до октября 1626 г. Затем его переводят на Новгородскую митрополию, где он остается до конца жизни.

Скончался преосвященный Киприан 17 декабря 1634 г. (по другим данным в 1636 г.) и погребен в Корсунской паперти Новгородского Софийского собора. Сохранились написанные преосвященным стихиры и канон на праздник принесения на Русь Ризы Господней, свидетелем исцеления от этой святыни он был лично.

Источники и литература:

1. Сибирские летописи / Имп. Археогр. Комиссия. СПб., 1907.

2. Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. (Кн.1 от 1585 г. до 1742 г.; Кн. 2 – с 1742 по 1838 г.). М. 1838-1844.

3. Софронов В.Ю. Светочи Земли Сибирской. Биографии архипастырей Тобольских и Сибирских (1620-1918 гг.). Под редакцией архим. Макария (Веретенникова). - Екатеринбург, «Уральский рабочий», 1998.

4. Сулоцкий А.И. Описание краткое всех церквей, существующих в Тобольской Епархии. - СПб, 1852.

5. Сулоцкий А.И. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской Епархии. - СПб. 1864.

6. Фишер И.Е. Сибирская история с самого открытия Сибири до завоевания сей земли российским оружием: Пер. с нем. СПб. 1774.

Журнал «Сибирский старообрядец». № 26 (47). 2007. С. 3-4.