Просмотр исходного текста страницы Зосима (Еремеев), старообрядческий епископ Донской и Кавказский

[[File:еп. Зосима 1.JPG|left|550px]]<big>'''Епископ Зосима - архиерей [[Русская_Православная_Старообрядческая_Церковь|Русской Православной Старообрядческой Церкви.]]''' С 2004 г. — управляющий Донской епархией c титулом епископ Донской и Кавказский, с 12 января 2017 г. архиепископ Донской и Кавказский. В миру Зотик Иоасафович Еремеев.

Зотик Еремеев родился в 1947 г. в большой семье потомственных старообрядцев Белокриницкого согласия в селении Сырково (Серково) Резинского р-на (Молдавия). Обладая природным острым умом и трудолюбием, с 5 лет научился Церковной грамоте — чтению, а затем и церковному знаменному пению. Воспитывался в строгости, в трудностях, в ревности к Богу. Любил церковную службу, стояние на молитве в домашних условиях.

После окончания неполной средней школы закончил профтехучилище с одновременным окончанием курса средней школы. В 1970-е гг. руководство [[Никонианская_новообрядческая_церковь|Русской Православной Церкви]] выразило пожелание, чтобы представители старообрядческих согласий на льготных условиях учились в Московских и Ленинградских духовных школах. Из РПСЦ было отправлено 5 кандидатов, в том числе — Зотик Еремеев, который обучался в Московской духовной семинарии. Процесс обучения проводился параллельно с трудовой деятельностью.

По окончании духовной семинарии был направлен на работу в Кишиневскую епархию РПЦ, где был устроен в качестве помощника секретаря и по совместительству должен был участвовать в хоре кафедрального собора Кишинёва. Как указывается в «Обращении прихожан РПСЦ к местоблюстителю престола Митрополита Московского и всея Руси архиепископу Иоанну (Витушкину) и Собору», «Принял эти предложения с целью последующего совершенствования знаний в духовной академии».

[[File:еп. Зосима 2003 г..png|left|550px]]Нужно отметить, что Зотику, как грамотному и отличному выпускнику духовной семинарии, много раз предлагалось принять священный сан в РПЦ, однако он всякий раз от него отказывался, твердо зная цель своего временного пребывания в учреждениях РПЦ. За время обучения Зотик воочию увидел [[Никонианство|еретичность новообрядческой церкви]] в её учении и практической деятельности и глубже утвердился в истинности [[Древлеправославие|древлеправославия.]] Благодаря знанию молдавского языка он многим помог обрести истинную веру и обратить к старообрядчеству. В [[Никонианская_новообрядческая_церковь|новообрядческой Церкви]] узнали о такой деятельности работника Кишиневской Епархии Зотика, после чего он был вынужден уволиться и расстаться с желанием о поступлении в духовную академию.

Начало своего служения [[Русская_Православная_Старообрядческая_Церковь|Христовой Церкви]] будущий епископ положил в селении Губино Орехово-Зуевского р-на Московской области, куда он был направлен уставщиком. В 1991 г. его рукоположили священником РПСЦ, а в 1992 г. Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви избрал отца Зотика Еремеева во епископа Кишиневского и всея Молдавии. На тот момент отец Зотик был женат, но ради принятия епископского сана развёлся и был пострижен в священноиноки с наречением имени Зосима. Иночество приняла и его бывшая жена с наречением имени Таисия, позднее став настоятельницей монастыря в с. Белая Криница (Украина). В мае 1993 г. священноинока Зосиму [[Алимпий_(Александр_Капитонович_Гусев)|митрополит Алимпий (Гусев)]] в сослужении с [[Силуян_(Симон_Анфиногенович_Килин)|епископом Силуяном (Килиным)]] и епископом Иоанном (Витушкиным) рукоположил во епископа.

Став управляющим Кишиневской епархией в 1993 г., епископ Зосима всецело и активно включился в пастырскую деятельность, направленную на укрепление древнего православного благочестия и соблюдения церковного Предания в старообрядческих общинах Молдавии. Владыка Зосима начал свою деятельность с установления в храмах епархии канонической дисциплины и единообразия в церковном пении и чтении, для чего им были изданы книги: Обедница, Обиход, Ирмосы, Праздничная певчая, Служба Пресвятой Богородице «Неопалимая Купина», Служба на святую Пятидесятницу, правда, малым тиражом — для удовлетворения нужд приходов епархии. Также им была издана брошюра «Правила благочестивого поведения в доме Божиим» (Кишинев, 2001 г.), а с 2000 г. — епархиальный Церковный календарь с материалами на актуальные темы.

Параллельно с этой деятельностью им велась работа по ремонту, восстановлению и новому строительству. Благодаря его неустанному попечению и поддержке в приходах Кишиневской епархии сделано много полезного. Практически все приходы были оснащены необходимой утварью. В приходе г. Оргеев произведен ремонт крыши храма, заменены купола и кресты. В приходе г. Теленешты осуществлен ремонт здания церкви, произведены земляные работы по отводу грунтовых вод. В с. Покровка построено каменное ограждение, заменены купола и кресты храма. В [http://starover.net/petrov/videos/278 с. Егоровка начато строительство нового большого здания церкви], на что Епархия выделила значительные средства.

[[File:еп. Зосима 3.jpg|left|550px]]Последствия землетрясения 1987 г. для Кишиневского старообрядческого храма были весьма печальны. Произведён сложный и дорогостоящий наружный капитальный ремонт здания, позже построено два притвора, заменены купола и кресты. В начале текущего тысячелетия построено здание Духовного Центра, в котором размещены воскресная школа, библиотека, трапезная, иконописная мастерская, архиерейские покои и другое. Здесь же было организовано и обучение [[Знаменное_крюковое_древлеправославное_пение|крюковому пению.]] С 2000 г. в Епархии было налажено производство свечей, в том числе из чистого воска, и приходы, нуждающиеся в свечах, обеспечивались Епархией. Информация в церковной прессе, устные воззвания о помощи на восстановление когда-то прекрасной архитектуры храма в г. Кагуле возымели свое действие — здание этого храма отреставрировано, был восстановлен иконостас, написано 20 новых икон, и совершено великое освящение храма.

Значительным  достижением в духовной жизни старообрядцев Молдавии является восстановление женского монастыря в с. Кунича. Сегодня он является единственным местом в Епархии, где совершается ежедневная полная служба. Думается, что нет особой необходимости объяснять, какое значение для духовной жизни, для сохранения и распространения веры имели и имеют монастыри.

Преосвященный Зосима проявлял серьезное внимание к подрастающему поколению, то есть к будущему Церкви: в летний период при монастыре была организованна воскресная школа, где обучали церковному чтению и пению, молодежь приобщалась к духовным ценностям и традициям предков. Здесь же было организовано обучение церковному уставу и пению приходских уставщиков. О высокой компетенции епископа Зосимы можно судить и по тому, что он немало времени уделяет приходящим извне Церкви Христовой для увещания и разъяснения истин христианской веры.

[[File:еп. Герман (Савельев) крайний справа..JPG|left|550px]]21 октября 2003 г. написал обращение с просьбой принять его в клир Белокриницкой митрополии с центром в Румынии, за что был запрещен в священнослужении указом [[Алимпий_(Александр_Капитонович_Гусев)|митрополита Алимпия (Гусева)]] от 23 октября 2003 г.

27 октября 2003 г. Освященный Собор [[Православная_Старообрядческая_Церковь_за_рубежом_(Белокриницкая_митрополия)|РПСЦ в Румынии,]] состоявшегося в старообрядческой митрополии в городе Браила, заслушав «устное и письменное от 21 октября 2003 г. обращение епископа Зосимы», постановил:

1.	Принять в церковное общение епископа Зосиму (Еремеева) с 21 октября 2003 г. (нов. ст.) с приходящими с ним христианами временно.

2.	Создать из присоединившихся приходов временную российскую епархию Белокриницкой митрополии до времени наведения в [[Митрополия_Московская_и_всея_Руси|Московской митрополии]] канонического порядка.

3.	Назначить правящим архиереем вновь созданной епархии преосвященного епископа Зосиму (Еремеева), с нахождением в духовном подчинении Белокриницкой митрополии (г. Браила, Румыния).

Это дело епископы Зосимы было детально рассмотрено на Освященного Соборе РПСЦ в Москве, состоявшемся 9–11 февраля 2004 г. Указ [[Алимпий_(Александр_Капитонович_Гусев)|митрополита Алимпия]] о единоличном запрещении епископа Зосимы был отменён «как противоречащий канонам Церкви». 11 февраля 2004 г. Освященный собор постановил:

[[File:еп. Зосима 4.JPG|left|550px]]	2.1. Принять к сведению прошение епископа Зосимы о возвращении в юрисдикцию Московской митрополии РПСЦ, поступившее 11 февраля 2004 г.

	2.2 Оставить в силе решения Освящѐнного Собора от 10 февраля 2004 г., «О положении в епархии Кишиневской и всея Молдавии».

	2.3 Суждение о месте временного служения епископа Зосимы предоставить [[Андриан_(Александр_Геннадьевич_Четвергов)|митрополиту Андриану (Четвергову)]] после предоставления епископом Зосимой отпускной грамоты от [[Леонтий_(Лаврентий_Терентьевич_Изотов_(Изот))|Митрополита Белокриницкого Леонтия.]]

	 2.4 Суждение об определении места постоянного служения епископа Зосимы иметь на очередном Освященном Соборе.

С 22 октября 2004 г. епископ Зосима находится на кафедре Донской и Кавказской епархии.

После смерти митрополита Андриана (Четвергова) рассматривался как его возможный преемник. Пресс-секретарь Московской митрополии РПСЦ Сергей Вургафт в связи с этим отметил, что епископ Зосима «фундаменталистскими взглядами, авторитарностью и видит Церковь гораздо более закрытой и строгой к своим членам структурой», «На мой взгляд, епископ Зосима менее, чем все другие архиереи, будет склонен к продолжению политики открытости».

В октябре 2005 г. участвовал в выборах предстоятеля РПСЦ, набрав в первом туре 23 из 245 голосов и заняв третье место.

[[File:Архиеп. Зосима.jpg|left|550px]]12 января 2017 г., в Попразднество Рождества Христова, на память преподобного Зотика, кормителя прокаженных, в Покровском соборе РПСЦ г. Ростова-на-Дону произошло знаменательное событие — предстоятель РПСЦ митрополит Корнилий (Титов) совершил поставление епископа Донского и Кавказского Зосимы (Еремеева) в архиепископы. В этот же день владыка Зосима отметил свой семидесятилетний юбилей.
 

[[File:еп. Зосима (Еремеев).jpg|left|550px]]'''Поздравления с 70-летним юбилеем'''

'''''[[Иоанн_Севастьянов_(Севастьянов_Иоанн_Михайлович)|Иерей Иоанн Севастьянов,]] настоятель [[Старообрядцы_города_Ростова-на-Дону|храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону]]'''''

«Владыка Зосима служит в нашей епархии уже 13-й год. Для нашей Общины и всей епархии это целая эпоха. Никакой Донской и Кавказский епископ не служил так долго на нашей кафедре. Никогда в истории Покровского Собора не совершалась так часто архиерейская служба. Господь прислал нам епископа Зосиму в очень важный, переломный момент истории нашей Общины, в момент смены поколений. И владыка смог безболезненно   провести нашу общину через этот опасный период. За это время мы все к нему очень привыкли. Чтим его как епископа и отца. Мы чтим и уважаем владыку зато, что он, несмотря на все перипетии своей земной жизни, по-прежнему тверд в своих убеждениях. И хотя ему приходилось страдать за свои взгляды, он неукоснительно держится их. Мы научились понимать владыку с полуслова, полувзгляда, а он научился терпеть наши несовершенства. Дай Бог, чтобы наше совместное служение и дальше продолжалось во славу Исуса Христа и Его Святой Церкви».
 
'''''Дмитрий Латышев, прихожанин общины г. Краснодара'''''

[[File:еп. Зосима 2.jpg|left|550px]]«12 сентября 2016 г. епископ Зосима освящал в нашем городе строительство будущего древлеправославного храма. И я имел честь впервые в жизни беседовать с епископом Зосимой, хотя знаю его с 1990-х гг. С его именем тесно связано мое родное русское старообрядческое село Покровка, что в Молдове. Владыка Зосима восемь лет окормлял Покровку, будучи епископом Кишиневским и всея Молдовы. В те не столь далекие годы, после смерти о. Тимофея Щербакова, Община осталась без священника. Владыка большую часть времени отдавал службе именно в Покровской церкви. Служба, работа и офицерские погоны не позволяли мне часто бывать на моей маленькой родине, но все же посещение сельской церкви, рассказы моего отца Латышева Ивана Харитоновича (в ту пору он в течение 10-ти лет был Председателем ревизионной комиссии Общины), моего дяди Латышева Павла Родионовича (в то время Председатель Общины) позволяют мне хотя бы немного на примере одной Общины (1300 человек) показать, насколько разнообразной и полезной была деятельность владыки.

Как бывший офицер скажу: епископ Зосима был и есть настоящий полководец нашей Церкви. Строг и требователен, даже иногда излишне, не только к прихожанам, но и к себе. В те трудные, «демократические» годы, когда в обществе был разброд и шатание, смятение в умах и душах людей, он начал с наведения в епархии порядка и дисциплины. Прихожанки начали единообразно надевать платки, у мужчин появились более окладистые бороды, на кладбище был наведен идеальный порядок. Начал обустраиваться келейно-трапезный комплекс на 200 человек, благоустраиваться прилегающая территория. И важно, что служба стала вестись строго по канонам Церкви и была духовно насыщена.

К концу 1990-х гг. в храме остались одни старики. Владыка все поменял. Ручеек молодежи начал возрастать. По благословению епископа Зосимы при Общине начала действовать воскресная школа, которую возглавила инокиня Таисия (ныне игумения Белокриницкого монастыря). Из нее вышли хорошие чтецы, хористы клиросов. Среди них духовный воспитанник владыки Зосимы Настоятель Кишиневского храма о. Андрей Вознюк, матушка Татиана, дьяк Покровской церкви Никола Захаров и другие.

Благодаря преемственности, заботе о знаменном пении, в Покровке удивительным образом сохраняется и сейчас старинная форма пения. В этом немалая заслуга епископа. Надо отметить, что владыка был очень требователен ко всем, не взирая на чины и ранги. Помню один из храмовых праздников села Покрова Пресвятой Богородицы. На храм в церковь пришли руководители района, директора хозяйств. Они немало помогли приходу в подготовке торжества. Как правило, их пропустили в первый ряд, вместе с ними и я принял посильное участие в организации праздника, поэтому был рядом. В конце службы владыка поблагодарил нас за помощь, но подверг хорошей критике за редкое посещение службы. Таким он был во многом. Да и сейчас, во время нашей последней встречи, он не преминул покритиковать меня за недостатки в книге «Вера и жизнь», за щетину. «Хоронить тебя должны во-от с такой длинной бородой», — его пожелание для меня. Как тут обижаться? Пусть жестко, но он направляет на праведный путь. Не лучше же ласково, но в яму.

Так же твердо он отстаивал позиции нашей Церкви от разного рода политиков и покусителей на ее устои в начале 2000-х гг. Он и сегодня строг, справедлив и требователен — не поменялся, разве, чуть поседел. А в душе он очень чувствителен и раним. Как он переживает, когда спрашивает о тех стариках и старушках, с которыми когда-то служил или которых просто знал.

Это моя маленькая толика воспоминаний о нашем владыке. Но дела Церкви, служба, заботы о вере не дают ему времени и права расслабляться. У него впереди еще немало творческих дел: строительство новых храмов, их открытие к окормление, подготовка и обучение молодых прихожан, выпуск богословской литературы, просто руководство всей большой епархией.

Здравия, терпения, долголетия и Божией благодати ти, Владыко!

От редакции. При составлении биографии использован энциклопедический словарь «Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы», а также вестник Ростовской н/д общины «Издревле» № 1.

Сайт Рувера
</big>