Белокриницкие Павел и Алимпий — различия между версиями
Admin (обсуждение | вклад) (Новая страница: « БелокриницкиеПавел и Алимпий - преподобные великиеподвижники старой православной вер…») |
Версия 15:03, 4 ноября 2013
БелокриницкиеПавел и Алимпий - преподобные великиеподвижники старой православной веры. Инок Павел Белокриницкий (в миру ПетрВеликодворский) родился в 1808 г. в старинном селе Зимогорский Ям Валдайскойвозвышенности. Под влиянием святоотеческой литературы Петра Великодворского ссамых ранних лет влекло к духовной и подвижнической жизни. Юная жизнь Петрабыла отмечена рядом чудесных событий, определивших его дальнейший жизненныйпуть. Несколько раз, в решающие моменты своей жизни, Петр чувствовалпокровительство и сугубое заступничество святителя Николы чудотворца.Архимандрит Геронтий впоследствии так писал об этом: «Аще бы какая-либонеприятность последовала, то он всю ответственность свою возложил накрепкосильного и теплаго заступника своего, святителя Христова Николу». Междутем настало 6 декабря 1833 г., день праздника святителя и чудотворца Николы.Накануне этого дня, который Петр всегда праздновал с особеннойторжественностью в своем семействе, тяжелые вопросы и сомнения овладели им ещесильнее, и ночью, когда он забылся наконец, в тонком сне ему явился сам святой.По свидетельству самого Павла, святитель Никола предстал ему в сияющем святительскомоблачении, однако глядел с некоторой укоризной. В левой воздвигнутой своейруке он держал Святое Евангелие, десницею же своею в подтверждение некогообетования указывал на светлоблистающий свой омофор и глаголал: «Зри на мя ивиждъ, яко-же аз есмъ, так все есть!»
После этого события Петр решается окончательно оставить мирскуюжизнь и стать на иноческий путь. Он уходит в одну из прославленных староверческихобителей Стародубья, в монастырь, основанный еще в 30-е гг. XVIII в. самим преподобным Лаврентием Ветковским. Игуменмонастыря о. Аркадий, известный в староверии иконописец и начетчик, радушнопринял двадцатипятилетнего послушника, который вскоре принял пострижение подименем Павла.
Тем временем в России нарастали жесточайшие гонения противстароверия. Многие храмы и монастыри были разорены, а новый закон запрещалстарообрядцам иметь легальных священников. В этих условиях в 1832 г. в Москвесостоялся Большой Рогожский Собор, постановивший учредить место пребываниядревлеправославного епископа (рукоположенного от другого древлеправославногоепископа или принятого от инославного сообщества) за рубежами России. Один изревностнейших христиан того времени петербургский купец С.Г. Громов взял насебя весьма опасное по тогдашнему времени дело снаряжения на Восток посольствадля отыскания епископа и устройства за границей старообрядческой архиерейскойкафедры. Под покровом тайны в Гомеле состоялась встреча инока Павла сознаменитым делегатом Большого Рогожского Собора Афанасием Кочуевым. НаконецПавел осознал смысл указаний, данных святителем Николой, - посвятить свою жизньпоискам не земных, но духовных сокровищ. Ибо епископство, исканию которого ондолжен отныне посвятить всего себя, окончательно не истреблено и несомненнобудет обретено.
Нужно было найти себе спутника, и жребий пал на вышеупомянутогоинока Геронтия, с которым Павел находился в тесной дружбе. С этого времени иначинаются странствия, труды и подвиги двух преподобных отцов, предпринятыеради восстановления в Церкви Христовой трехчинной иерархии.
В начале 1839 г. отец Геронтий был избран настоятелем Серковскогомонастыря. Сюда к нему и прибыл инок Павел. Из Серковского монастыря удобнобыло попасть в Австрию, именно в Буковину, где имелись старообрядческиепоселения. Сюда и направили свои стопы многотерпеливые и уже довольноиспытанные странники — иноки Павел и Геронтий.
Старообрядцы, ушедшие жить за границу, среди прочих местоблюбовали урочище Варница, находящееся в соседстве со старообрядческимселением Климоуцы. Отличительной особенностью Варницы является обильныйисточник, ключ, из которого бьет белая вода, почему это урочище и получилоназвание на молдавском наречии Фантына-Алба, что значит по-русски БелаяКриница. Здесь же устроился из прибывших с берегов Черного моря иноков инебольшой монастырь, получивший наименование Белокриницкого.
Именно в этот небольшой тогда монастырь и прибыли инокиПавел и Геронтий. Прп. Павел обратился к старейшинам и жителям Белой Криницысо знаменитой речью, в которой поведал о жесточайших преследованиях, которымподвергается Церковь в России, о великом оскудении священства: «Теперь предлежитнам, - говорил Павел, - единое средство спасения - обрести древлеправославнагоепископа, который неоскудно мог бы снабдевать нас истинным священством».
Получив одобрение своего предложения от липован, (см. Липоване)о. Павел «составил в главных чертах и тот план относительно учреждения законнодозволенной и признанной австрийским правительством старообрядческойархиерейской кафедры, на осуществление которого положил потом все своисилы и таланты». Целых четыре года инок Павел, неустанный труженик, велмногочисленные дела, чтобы получить Высочайшее разрешение на учреждениестарообрядческой святительской кафедры в Белокриницком монастыре.
ВБелой Кринице произошли весьма благоприятные для дела перемены: настоятелеммонастыря был избран инок Геронтий, у инока Павла нашёлся новый помощник – инокАлимпий. Родом из Полтавской губернии, в миру Афанасий Зверев, он принялпострижение, как и Геронтий, в Серковском монастыре и перебрался оттуда в БелуюКриницу, где приобрёл фамилию Милорадович. По мнению новообрядческого историкаСубботина, инок Павел «приобрёл в Алимпии нового сотрудника для осуществлениясвоих планов об учреждении самостоятельной старообрядческой иерархии –сотрудника, который отдался этому делу всей душой, для него был готов на самыеотважные подвиги… мог действительно принести большую пользу».
Получив необходимые разрешения и документы, отцы Павел и Алимпийнаконец смогли отправиться в долгожданное путешествие на Восток. Им удалосьпобывать в самых разных местах: в Сербии, Словении, Далмации, Яссах, Дамаске,Ливане, Газе, Каире, Иерусалиме. Наконец Павел и Алимпий прибыли в самыйКонстантинополь с твердой надеждой именно здесь найти нужного старообрядчествуепископа.
По указанию своих константинопольских друзей иноки Павел иАлимпий обратились к одному греческому иерарху, находивемуся на покое. Это былБоснийский митрополит Амвросий. История обращения митрополита Амвросия кЦеркви Христовой хорошо известна. Остается лишь добавить, что и на этот разпроявилось особое покровительство святителя и чудотворца Христова Николы. Обэтом иноку Павлу рассказал сам владыка Амвросий: «Вчера, проводя вас, я былзанят мыслию: добро ли мне предлагается. С этою мыслию, помолясь Богу, я лег.Но не успел я еще уснуть, как вдруг предстал предо мною во свете священнолепныймуж и сказал: „Что ты много утомляешься размышлениями? Это великое дело тебесуждено от Бога исполнить и от русского царя пострадать". При последнемслове „пострадать я содрогнулся и очувствовался, но никого не было, только вкомнате виден был свет, который постепенно исчезал, наподобие того, как быкто уходил с зажженной свечой. Сердце мое исполнилось и страхом, и радостью,так что я от восторга всю ночь без сна проводил в своих к Богу молитвах и решилдать вам полное мое согласие; ибо если на это есть Божие благоволение, то мыобязаны его с радостью исполнять».
МитрополитАмвросий присоединился к старообрядческой Церкви 28 октября 1846 г. В этотдень была восстановлена полнота иерархии в Старообрядческой Церкви.
Присоединением митрополита Амвросия к Церкви не окончиласьбогоугодная деятельность инока Павла. Отец Павел предусмотрел все печальныеслучайности, все бедствия и несчастия, которые могли постигнуть искомоговладыку после его присоединения к старообрядческой Церкви. Поэтому он исходатайствовалу австрийского правительства Высочайшее разрешение на учреждениестарообрядческой кафедры, которое не препятствовало бы прибывшему святителюпоставить себе законного преемника. Великую роль сыграли труды инока Павла и в 6лагоустроениироссийской древлеправославной Церкви. В 1851 г. отец Павел в селе Климоуцы велнеоднократные собеседования с безпоповскими иноками, среди которых был иуроженец Московской губернии Антоний (Андрей Илларионович Шутов). И чем большеинок Антоний размышлял над вопросами о. Павла и вспоминал беседы с ним, темболее видел основательность его доводов. Наконец Антоний вполне призналсостоятельность убеждений инока Павла и решил уйти в Белокриницкий монастырь.
Прозорливый Павел провидел в Антониидействительно великого духовного деятеля на архипастырском посту и готовил егок такому служению. Через год, получив уже сан священноинока, он был 11 февраля1853 г. рукоположен на весьма ответственное служение: архиепископомВладимирским и всея Руси. За годы своего архипастырского служения святительАнтоний учредил 12 епархий, рукоположил 11 епископов и более 100 священников.Этот ученик преподобного Павла Белокриницкого сделал столь много для церквиХристовой, что и сегодняшняя Русская Православная Старообрядческая Церковьпродолжает пользоваться наследием его славного служения.
Отец Павел Белокриницкий скончался, не дожив даже до полных 46лет. Позже здесь же, в Белокриницком монастыре, упокоился сотоварищ исомолитвенник прп. Павла инок Алимпий. Оба подвижника Церкви Христовойпохоронены рядом на монастырском кладбище.
Местное почитаниепрпп. Павла и Алимпия стало устанавливаться в Белой Кринице в конце XX в. На соборе 2006 г. иноки Павел и Алимпий Белокриницкиебыли прославлены как местночтимые святые. На Совете Митрополии в апреле 2007 г.было благословлено почитание преподобного Павла Белокриницкого на территорииНовгородской области, где родился и жил этот прославленный подвижникдревлеправославной Церкви Христовой. Освященный Собор 2009 г. вынес решение:«1.1. Установить почитание преподобных отцов Павла и АлимпияБелокриницких в приходах Русской Православной Старообрядческой Церкви. 1.2.Установить празднование им в день преставления преподобного Павла 5 мая по ст.ст.». Г.С. Чистяков.