Этнографический музей народов Забайкалья (ЭМНЗ) (Старообрядческий (семейский) комплекс)

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск

Этнографический музей народов Забайкалья (ЭМНЗ) (Старообрядческий (семейский) комплекс), на территории которого находятся памятники древнерусского деревянного зодчества.

Этнографический музей народов Забайкалья был открыт для посетителей в 1973 г. Музей располагается в живописной местности Верхняя Березовка в 7 км от г. Улан-Удэ. Музей сравнительно молод, но уже снискал большую популярность не только среди россиян, но и зарубежных гостей.

100 0189а.jpg
ЭМНЗ создан с целью комплексного показа материальной и духовной культуры, хозяйственного и бытового уклада народов, населяющих территорию Забайкалья - бурят, эвенков и русских.

Одним из интереснейших комплексов музея является русский старообрядческий «семейский» комплекс, который всегда вызывает восхищение посетителей своей неповторимостью и самобытностью. Сохраняя культурное наследие забайкальских старообрядцев, он помогает понять и соприкоснуться с далеким прошлым семейских.

История семейских тесно связана с расколом, происшедшим в русской православной церкви в середине XVII в. Во время царствования Екатерины II встал вопрос о заселении Сибири для того, чтобы здесь развивали хлебопашество и снабжали край хлебом, которого не хватало.

Переселение в Забайкалье старообрядцев из польских тогда пределов происходило неодновременно, а постепенно, вплоть до конца 80-х гг. XVIII в. Вероятно, здесь, в Сибири, и назвали их «семейскими», потому что те пришли сюда в отличие от всех других переселенцев, семьями.

Староверы в Забайкалье были поселены довольно компактно, образовав особый анклав. Они довольно быстро восстановили свой быт, хозяйство и общественные отношения на новом месте.

22.jpg
В результате семейские составили основное ядро земледельцев Забайкалья. О том, как трудно приходилось крестьянам в освоении новых земель, писал в свое время декабрист Николай Бестужев. В частности, в письме сестре Елене в июне 1841 г. он писал: «Ты нашего края не обижай, называя его бесхлебным, кругом нас места чрезвычайно хлебородные и землепашество к югу, т.е. к китайской границе, при трудолюбии тамошних жителей, по способу обработки земли, если не может сравниться с иностранными, то по урожайности, конечно, его превосходит. Здесь по Чикою-реке есть селения, где не только равнины, но даже горы до самых вершин запахиваются, куда соху надо завозить верхом или заносить руками и где пашут на таких крутизнах, что борозду можно делать сверху, а на верх соху опять заносить на руках должно. Этот пример трудолюбия вознаграждается почти всегдашними урожаями. Внизу по течению Селенги есть старообрядческие многолюдные селения, которые также щеголяют хлебопашеством; особенно известна так называемая тарбагатайская пшеница». Эти слова подтверждают тот факт, что старообрядцы принесли с собой высокую земледельческую культуру в Забайкалье и то, каким тяжким трудом доставалось освоение новых земель и на необжитых местах в тяжелых условиях строить свою жизнь.

И.В. Власова в статье «Поселения Забайкалья» пишет, что «Нередко первым пришельцам приходилось занимать необжитые места, вырубать леса, чтобы основать село».

В географическом положении районы Забайкалья представляют собой лесостепь, селения зачастую окружены сопками, тянутся на несколько километров, в основном около рек, вблизи пахотных массивов и часто расположены вдоль трактов. Такой характер заселения сохранился и до наших дней. Развитие традиционной застройки у семейских вдоль рек, объясняется, прежде всего, возможностью использовать речную воду для полива огородных культур, для хозяйственных и домашних нужд. Даже в тех случаях, когда усадьбы удалены от берега реки, на их территорию вода поднимается самотеком по специально вырытым канавам. Для приготовления пищи употребляется колодезная вода. В каждом крестьянском хозяйстве стояли и по настоящее время стоят колодцы с «журавлем», придавая неповторимый облик всему селу.

Селения семейских выделялись на общем фоне русских сибирских сел своей величиной, ухоженностью и чистотой. В прошлые времена наружные и внутренние стены домов тщательно шоркались и мылись до желтизны, наличники окон были традиционно резные, ставни беленные или расписные. Особенно выразительными были ворота, которые также были и резными, а иногда и раскрашенными. В настоящее время традиция раскрашивать ставни, ворота осталась, но приобрела еще более яркий и выраженный характер. Это объясняется тем, что масляные краски стали более доступными, а цвета более яркими и разнообразными. Необходимо также отметить, что традиция мытья наружных стен осталась, но мыть стены стало гораздо проще, так как во второй половине XX в. стали красить дома масляной краской коричневого, зеленого и синего цветов.

Таким образом, селения семейских выделялись на общем фоне в прошлом, выделяются и в настоящее время, чем вызывают определенный интерес российских и зарубежных гостей.

Обыкновенно в селе имелось две – три улицы, пересеченные переулками, но постепенно села становились многолюдными, с добротными домами и с длинными, иногда, на много километров протянувшимися улицами. Например, главная улица с. Бичура – самая длинная в России, что делает это село своего рода достопримечательностью.

Все семейские селения производили большое впечатление на русских и иностранных путешественников. Сохранилось значительное количество воспоминаний и этнографических зарисовок семейских. Во всех них слышится похвала трудолюбию, энергии, практичному и здоровому укладу жизни староверов.

100 0283а.jpg
При создании семейского старообрядческого комплекса в музее были учтены наиболее традиционные застройки старообрядческого села. Так, семейский комплекс представлен улицей односторонней застройки с разными типами домов. Усадьбы у семейских традиционно состояли из трех изолированных друг от друга частей: переднего двора, скотного двора и огорода.

Усадьба Зайцева из села Надеино наиболее полно отражает традиционный тип застройки. Она расположена таким образом: 1. Передний двор. 2. Скотный двор. 3. Огород.

С улицы в усадьбу на передний двор попадали через ворота с калиткой, полотна которых украшены накладными резными розетками, над воротами устроена двускатная крыша с карнизом, которую в народе называют крыша «под кабаном». С двух сторон от ворот по всему периметру передний двор обнесен «заплотом». Это конструкция ограды, при которой прясло забора состоит из круглых бревен среднего размера, уложенных друг на друга, концы которых стесаны и заделаны в желобовидные отверстия, с двух сторон круглых, вертикально поставленных столбов.

Во дворе стоит жилой дом, ориентированный на улицу длинной стороной, дом перевезен из села Надеино и является одним из основных элементов фрагмента застройки деревенской улицы, который построен в традициях русской архитектуры и относится к одному из видов сельских жилых усадебных построек семейских общин дореволюционного времени.

В основе архитектурно-планировочного решения дома лежит так называемая «связь» - шестистенный сплоченный в «обло» сруб. Две продольные и четыре поперечные бревенчатые стены образуют трехкамерную постройку, в которой по обеим сторонам сеней размещены две избы с печами: горница площадью 25 м2 и жилая изба площадью 30 м2 , сени холодные. В сенях напротив входных дверей с крыльца устроена «казенка» с дверями для хранения продуктов и хозяйственных принадлежностей. Слева устроена крутая лестница на чердак - «вышку», где сушили березовые веники для бани, а также травы и пр.

Крыльцо закрытое, оно освещается одним небольшим окном, здесь также имеется «казенка» напротив входа, ступени крыльца расположены внутри сеней, правая сторона которых закрыта досками, образуя своеобразную полку, на которую ставили ведра для воды и коромысло.

Четыре окна (два в горнице и два в жилой избе), выходящие на улицу, закрываются одностворчатыми ставнями, которые загрунтованы известью и по извести расписаны цветным изящным растительным орнаментом в красных, желтых, зеленых и синих тонах, придающих дому приветливый и жизнерадостный вид. Узор резных наличников окон в верхней части, имеющих криволинейную лукообразную форму соединяется в середине розеткой в виде открытой для привета ладони. Остальные четыре окна аналогично расположены в горнице и жилой избе, по два окна, выходящие во двор, которые также закрываются одностворчатыми ставнями, правда, только побеленными. Узор же резных наличников повторяет форму уличных.

Кровля дома двускатная самцовой конструкции – это продолжение вверх бревенчатой стены треугольником с двух сторон, самцы служили здесь опорой для поперечных слег. Кровля «по потокам и курицам» состоит из тесин, уложенных в два ряда (до реставрации была сделана из лиственничной дранки), которые наверху закреплялись длинным бревном – «князьком», по низу на концах теса кровли на «курицах» висят желоба для стока воды.

Умение народных мастеров придавать традиционным постройкам своеобразие и индивидуальность, наглядно демонстрирует архитектура жилого дома Зайцева. А это является одной из важнейших и труднейших задач архитектуры всех времен. Во дворе, кроме жилого дома, имеется зимовье – это небольшой «клетский» жилой дом с сенями, где летом жили наемные работники, а зимой держали новорожденный молодняк скота. Рядом с зимовьем устроен навес для сушки зерна, под которым экспонируются кожемялки, явно заимствованные у бурят.

Торцом к улице, в одну линию с домом, поставлен амбар с сусеками для зерна, вход в амбар сделан в центре продольной стены со двора, который подчеркнут лоджией, образованной защитными стенками, которые являются продолжениями торцовых стен и свесом крыши. Двускатная крыша устроена по сплошным слегам, как бы продолжающим наклонно линию стен. К амбару плотно примыкают сарай и завозня, образуя единый хозяйственный комплекс. В завозне, как правило, хранился хозяйственный инвентарь и средства передвижения, под сараем – сельскохозяйственные орудия труда и сезонные средства передвижения. В настоящее время под сараем экспонируется – «сидейка» - экипаж, изобретенный декабристом Николаем Бестужевым совместно с братом Михаилом. Лидия Чуковская в своей работе «Декабрист Николай Бестужев исследователь Бурятии» пишет, что Николай Бестужев через год после изобретения сидеек, нашел бесконечное число подражаний, что сам он писал так: «…Приятно было бы видеть, если бы она пошла на пользу соотечественникам русским, как она оказалась полезною, легкою и удобною сибирякам!». И действительно, в отличие от других средств передвижения, существовавших в те времена у русских (а это были телеги), «сидейки» рессорные по своей конструкции были более легкими, более удобными и поэтому быстро распространились по Забайкалью и сохранились вплоть до 2-й половины XX в.

В скотном дворе, где содержали животных, имеются теплые стайки, сараи, загоны, сеновал и «засадка» для откорма свиней.

В огороде располагается традиционная баня «по-черному» и традиционный колодец с «журавлем». Все деревянные постройки в усадьбе срубные, сделаны добротно и качественно. Таким образом, усадьба Зайцева, представленная в музее это полная структура деревенской усадьбы, в настоящее время почти уже исчезнувшая и поэтому имеет большое познавательное значение, не только социально-историческое, но и архитектурно-композиционное.

К усадьбе Зайцева вплотную примыкает заплот, простые ворота и дом Красикова, перевезенные из села Барыкино-Ключи. Традиционная усадьба как таковая в данном проекте не представлена. Здесь имеются непосредственно жилой дом, амбар и кузница, а также орудия труда. Жилой дом Красикова, перевезенный в музей из села Барыкино-Ключи, был построен в 1864 г. в традициях русской архитектуры Сибири XVIII – нач. XIX в. Планировка дома несложная и характерна для небогатых жителей сел. Дом состоит из прямоугольного, почти квадратного в плане, жилого помещения с печью, сенями, с чуланом – «казенкой» и прируба крытого крыльца. Крыльцо, функционально необходимое в суровых климатических условиях Восточной Сибири, в данном примере является архитектурно-композиционным акцентом дома. Крыльца подобного типа были распространены почти повсеместно у старообрядцев Забайкалья. Высокие стенки крыльца завершаются арматурным поясом, образованные стойками, которые вверху скреплены фризовой доской с арочным вырезом. В скупой декорировке внешнего объема дома участвуют также повалы - кронштейны, поддерживающие довольно значительный вынос кровли над уличным торцовым фасадом и простые наличники и ставни двух окон. В интерьере жилого помещения большую архитектурную роль играет печь; ее размер 1,5 на 2,5 м в плане, что составляет примерно 1/6 часть от всей площади дома. Нижняя часть печи была расписана узорами, в настоящем виде просто окрашена синей краской. В будущем роспись будет восстановлена. Потолок выполнен из колотых пополам бревен, уложенных круглой стороной вниз и опертых на бревно «матицу». Кровля дома выполнена также в старинной манере по «потокам» и « курицам» и поддерживается фронтоном . Углы стен избы ( за исключением прируба крыльца) сплочены в «обло», с остатком, внутри углы круглые. Около дома поставлен простой амбар с сусеками для хранения зерна. Амбар однокамерный, срублен в «обло». Сруб представляет собой «клеть», нижние венцы поставлены на толстые чурки. Кровля амбара двускатная самцовой конструкции, верхняя часть кровли сделана с небольшим повалом, двери одностворчатые.

В каждом старообрядческом селе ставились кузницы. В экспозиции семейского комплекса представлена простая традиционная кузница со всем набором инструментов. Выполнена срубным способом, это простая «клеть» без пола и потолка, кровля двускатная самцовой конструкции.

100 0294а.jpg
Наибольший интерес для посетителей представляет двухэтажный дом Борисова, завершающий экспозицию семейского комплекса. Это монументальный жилой дом, перевезенный из села Куйтун Тарбагатайского р-на. Его размеры, конструкции, объемно-планировочное решение и архитектурные детали указывают на XVIII век – как на время его строительства. Высокий подклет, большие размеры бревен (позднее крупный лес возле селений уже не встречался), небольшие оконные проемы, простота декора и вместе с тем высокое крыльцо с балконом – террасой (вдоль правой части дома от входа) со стороны дворового фасада, являются характерными особенностями жилых и казенных, в том числе и городских домов XVIII в. Дом принадлежит к наиболее развитому типу народного жилища, сложившегося в Сибири под влиянием привнесенных сюда северо-западных архитектурных традиций, местных природных условий, известной обособленности жизненного уклада, эстетических потребностей и определенного экономического достатка семей. Это шестистенный сруб, в котором размещены в равном соотношении хозяйственные и жилые комнаты, по обе стороны сеней подклета и верхнего этажа.

В высоком подклете, по одну сторону сеней, находилось торговое помещение или мастерская, по другую склад. В сенях также помещалась кладовая. Торговая лавка освещалась через окна и отапливалась печью. Четыре жилых комнаты находились над хозяйственными помещениями, они отапливались двумя печами. Одна печь была расположена над печью торговой лавки, а для поддержания нагрузки от печи самой большой комнаты в помещении склада были поставлены два опорных столба. В сени нижнего и верхнего этажей попадали из пристроенного перпендикулярно к продольной стене сруба объема крыльца, однако сени сообщались и между собой крутой лестницей в правом от входа углу; в левом углу верхних сеней была устроена лестница на чердак. Ширина сеней около 4 м. Самая большая комната освещалась с трех сторон шестью окнами. Уменьшение глубины сеней второго этажа позволило вместо обычной казенки получить дополнительную жилую комнату, которая кроме сеней сообщалась и с двумя смежными комнатами. Размеры сруба в плане 7 х 16 м. Крыша устроена традиционно по «потокам» и «курицам». Ставни стен 2-го этажа закрывались с обходной галереи, на которую выходили с крыльца. Галерея являлась не только утилитарным элементом, но в большей степени участвовала в архитектурной композиции дома, обогащая его пластическое решение.

В.М. Рутковская, которая в свое время обследовала этот дом в с. Куйтун и в последующем составила научный паспорт для НПЦ, писала: «В 1968 г., мне пришлось побывать в Куйтуне в доме Борисова. Не вполне здоровый хозяин находился в большой, выглядевшей пустынной комнате, и держал в руках церковную книгу. Дом и его интерьеры заинтересовали меня в архитектурном отношении». В дальнейшем этот дом был перевезен в музей. Дата его строительства – 1760 г.

В последующие годы в процессе полевой работы нами было установлено, что таких домов в Бурятии было не так много, приблизительно около 15. В частности подобный дом мы видели уже почти разрушенным в с. Окино-Ключи Бичурского р-на. Таким образом, дом Борисова представляет род редких теперь, почти исчезнувших «связевых» изб на высоком подклете. Общие пропорции и соотношения членений, вызывают эмоциональное ощущение суровости, присущее крепостным сооружениям.

Рядом с домом Борисова находится часовня безпоповцев, построена в селе Ключи в 1910 г. на сельском кладбище для отпевания усопших. Перевезена в музей в 1910 г. В планировочном решении представляет собой «клеть», рубленная в «лапу» из 9 венцов бруса. Крыша четырехугольная шатрового типа, увенчанная восьмиконечным старообрядческим крестом.

Возле церкви 2.JPG
Семейские представляют сегодня особую этноконфессиональную группу и сохраняют веру, традиции, обычаи и культуру древней Руси. В Забайкалье до начала воинствующего атеизма было более 80 старообрядческих церквей и часовен. В настоящее время сохранилась одна старообрядческая церковь, которая находится в музее - это Никольская церковь, перевезенная из с. Никольск Мухоршибирского р-на.

Основа церкви состоит из двух поставленных рядом Т-образных срубов (куба с трапезной), каждый из которых покрыт двускатной крышей с металлической кровлей. Стены имеют 23 венца, рублены в «лапу», отесаны с внутренней стороны. С восточной стороны примыкает пятистенная апсида, с западной – двускатный навес - веранда. Церковь стоит на бутовом фундаменте. Массивная двухпольная входная дверь ведет в притвор и затем в трапезную. Из притвора ведет лестница на колокольню. Особенностью планировки Никольской церкви является постепенное нарастание ширины, подобно Троице-Селенгинскому монастырю и другим храмам. На двускатной крыше куба, трапезной имеются разные по площади два четверика, рубленные в «лапу», а еще выше – восьмерики. Из куба и трапезы на северную и южную стороны выходят по 6 однотипных окон, в апсиде 3 таких же окна. Внутри храма имеется иконостас площадью 46 кв.м., в котором размещены 6 ярусов икон. Первичное обследование памятника проведено И.А. Яньковым и К.П. Пахомовым.

В Никольской церкви.JPG
Иконостас Никольской церкви состоит из 6 рядов (чинов): местный, праздничный, апостольский, митрополичий, пророческий чин Богородицы, пророческий чин Вседержителя.

Иконостас отделяет алтарную часть храма от основного подкупольного пространства. Иконостас является центром литургического действа и имеет свою символику и состав входящих в него изображений. Символика иконостаса воплощает общую идею храма как образа «земного неба».

На территории музея в старообрядческой Никольской церкви один раз в неделю по воскресеньям проходят службы, оживляя, таким образом, семейский комплекс.

И.В. Маковецкий в своей работе «Архитектура русского народного жилища Забайкалья» писал: «В народном зодчестве Сибири в первоначальный период его развития особое значение приобретало умение мастеров сделать точную пригонку бревен сруба, чистую обтеску стен, плотный потолок, прочные двери, окна, полати, позволяющие сохранять тепло и максимально использовать внутренний объем избы. В этом решении чисто утилитарных задач зарождаются и первые нормы эстетических потребностей – выявление естественной красоты используемого материала».

20.jpg
Поэтому впоследствии главное внимание и творческие усилия зодчих были направлены в первую очередь на декоративную обработку наличников окон, и наличники становятся центральным декоративным элементом фасада избы. И не случайно именно здесь на ставне окна появляется полихромная роспись.

В Забайкалье покрывались росписью ставни и наличники окон, двери, крыльца, потолки, стены, опечки, матицы, перегородки и, наконец, кровати, столы, лавки, сундуки, шкафы, бочки и другие предметы быта.

Наибольшее распространение роспись получила внутри помещений, прежде всего на опечье – деревянном основании печи. Значение русской печи в жизни крестьянина было исключительно велико. Поэтому она занимала центральное положение и в планировке избы. Так, во всех домах семейского комплекса печи имеют именно такое положение в планировке избы. Деревянные основания печи – опечье покрыты росписью растительного орнамента. Роспись и резные детали присутствуют в каждом доме семейского комплекса.

Одни и те же плотники рубили избы и крыльца, ворота и ограждения. Во все эти сооружения они вкладывали свое мастерство, вдумчиво учитывали бытовые и климатические местные особенности. Они умели найти для жилого и хозяйственного сооружения свое место, как например, деревянные строения в семейском комплексе.

Н.Р. Павлова.