Энциклопедия Староверов:Текущие события

Материал из wiki.starover.net
Версия от 19:09, 17 мая 2016; Admin (обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
IMG 0973.jpg
Слово митрополита Корнилия на Всестарообрядческом съезде в Бурятии (7 августа 2015 г.)

Уважаемые участники торжественных мероприятий, посвященных двухсотпятидесятилетию прибытия первых переселенцев-старообрядцев в Бурятию! От всей души приветствую вас от лица Русской Православной Старообрядческой Церкви и желаю всем старообрядцам, собравшимся на этой исторической земле, и всем гостям сих торжеств здравия, благоденствия и помощи Божией во всех благих делах!

Дай Бог, чтобы наша встреча послужила идее, заложенной в название этой встречи старообрядцев мира «Путь Аввакума», чтобы она помогла нам идти путем сохранения веры, путем взаимного доверия и поддержки, путем примирения и сотрудничества в делах на благо и процветание нашего Отечества.

Сегодня мы с удовлетворением воспринимаем доброе отношение к старообрядцам со стороны властей РФ, призыв сохранять консервативные основы бытия русского народа, призыв «Русские, объединяйтесь!». Осуществление этого призыва, несомненно, послужит основой выполнения цели, стоящей перед Россией, которую в свое время сформулировал А.И. Солженицын: «Собирание и сбережение русского народа, где бы он ни жил, а также созидательное объединение «русского православного мира» по всему миру. Старообрядцы впервые после революции 1917 года услышали весть о том, что они нужны России.

После трагической церковной реформы XVII века, после более чем трехсот лет ужасных гонений со стороны самодержавия и верхушки синодальной церкви на хранителей православия, они были вынуждены бежать за пределы Родины. С течением времени они рассеялись по всему миру и теперь проживают в двадцати странах на четырех континентах, при этом сохраняя веру и традиции святой допетровской Руси. К сожалению, сегодня на Руси эти основы почти утеряны, а нам нужно их беречь, изучать и возвращаться к корням, так как, возможно, это единственный выход из сегодняшнего тяжелого состояния России.

Только вера, постоянное молитвенное, покаянное состояние души помогают нам сегодня выйти на правильный путь спасения, уничтожить следы атеистической заразы, внести радость и высокий смысл в каждое благое дело, которое нужно творить во славу Божию.

55c74ca8d62bbkonf bur 08 08 15 14.JPG
В отличие от многих, у старообрядцев есть своя национальная идея – сохранение и отстаивание православной веры. Это та идея, за которую наши предки начиная с огнепального протопопа Аввакума шли на костер и на дыбу. Эта идея помогла выработать тот национальный характер, о котором теперь много говорят и часто пишут.

За борьбу против нарушения святоотеческих преданий протопоп Аввакум с семьей был сослан в дикую забайкальскую Даурию под начало «лютого воеводы» Пашкова. Десять лет Аввакум пребывал в ссылке в невероятно тяжелых условиях, испытывая голод и холод, побои и издевательства жестокого воеводы, но все же не пал духом и не был сломлен.

В 2020 году старообрядческий мир будет отмечать 400 лет со дня рождения выдающегося борца за правду исповедника и святаго мученика Аввакума, который завещал нам свято хранить веру православную и который отстоял всеми силами и ценой своей жизни Церковь дораскольную, чистую, благочестивую, двуперстную.

Необходимо сегодня сохранить русский язык, имеющий в своей исторической основе святые славянские корни. И не менее важна сегодня задача сохранить межличностную связь, братское чувство духовного единения старообрядцев, выработанного нашими предками, тот характер отношений к представителям других конфессий, к своему народу, ко всему миру в целом, который называется русской культурой, русским православным духом.

Процесс рассеивания русского народа начался со времен церковного раскола XVII века. Реформа Никона разорвала связь времен, нарушила духовную преемственность Святой Руси, отвергла ее опыт веры и святость.

Часть русского народа вынуждена была покинуть родные места и переселиться в дальние, неведомые земли. Таким местом в XVIII веке была «дикая пустыная Даурия», как эти места названы в духовном стихе о священномученике Аввакуме.

Старообрядцы стали первыми русскими жителями Забайкалья. Именно они внесли весомый вклад в духовное и хозяйственное возрождение этого края, бережно сохраняя свою веру, показывая пример самоотверженного напряженного труда, приносящего им, с Божией помощью, процветание и материальный достаток на обжитых ими землях.

Об этом пишет русский поэт Николай Алексеевич Некрасов, который был свидетелем «чуда» освоения диких земель старообрядцами в страшной глуши Забайкалья, герой поэмы Некрасова «Дедушка» рассказывает своему внуку:

…Горсточку русских сослали

В страшную глушь, за раскол.

Волю да землю им дали;

Год незаметно прошел –

Едут туда комиссары,

Глядь – уж деревня стоит,

Риги, сараи, амбары!

В кузнице молот стучит,

Мельницу выстроят скоро.

Уж запаслись мужики

Зверем из темного бора,

Рыбой из вольной реки.

Вновь через год побывали,

Новое чудо нашли:

Жители хлеб собирали

С прежде бесплодной земли.

Дома одни лишь ребята

Да здоровенные псы,

Гуси кричат, поросята

Тычут в корыто носы…

Так постепенно в полвека

Вырос огромный посад –

Воля и труд человека

Дивные дивы творят!

55c74ca8b6791konf bur 08 08 15 11.JPG
Старообрядцы, прежде всего, люди дела. Они живут в постоянном духовном и физическом труде, в заботе о ближних, о семье, о детях. У них с детства привычка пораньше вставать на молитву, вести образцовое хозяйство.

Характерный штрих истории старообрядчества : в конце XIX века они составляли 2–3% всего населения Российской империи, однако обладали 60–70% общероссийского капитала.

Конечно, только крепкая вера помогла им сохранить себя и добиться уважения окружающих. Где бы ни жили старообрядцы, они всегда проявляли себя как люди честные, трудолюбивые, законопослушные, держащие свое слово, а самое главное – уповающие на помощь Божию.

Старообрядцам особенно свойственно постоянное напряженное ожидание будущего Страшного Суда. Их духовно мобилизуют слова Евангелия: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24, 42).

Старообрядцы, несмотря на гонения и искушения, сохранили и пронесли сквозь века дух Стоглавого Собора, дух православного христианина и личной ответственности за пребывание в этом мире. Философ Василий Розанов в какой-то мере выразил это настроение: «Если на всемирном Суде русские будут когда-нибудь спрошены – во что вы верили, от чего вы никогда не отреклись, чему всем пожертвовали – быть может, очень смутясь, они найдутся в конце концов вынужденными указать на раскол – вот некоторая часть нас верила, не предала, пожертвовала…»

Да, старообрядцам из-за долгих гонений свойственна замкнутость, скрытность от любопытствующего , а порой недоброго взора посторонних, но в то же время открытость для тех, кто ищет спасения в православной вере, в главном деле – созидании внутреннего мира и нравственного личного преображения во имя достижения Царства Небесного, где царит красота и правда.

Стойкость и твердость проявляется в примерах истории России, когда старообрядцы вставали на защиту Отечества в «годину испытаний», или, обретя научные знания, применяли их в жизни, добиваясь успехов в избранном деле.

Хотелось бы отметить особое отношение старообрядцев к защите своей Родины от иноземных захватчиков. Не щадя своей жизни, они совершали ратный подвиг сохранения родной земли, защиты близких, а главное – защиты православной веры, на устои которой во все времена покушались иноверные супостаты. До сих пор вспоминают еще живущие фронтовики-старо обрядцы, как в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. молитва и крепкое упование на Божию защиту помогали им в самые страшные и опасные моменты боя оставаться живыми и невредимыми.

1439124551.3721konf bur 08 08 15 17.JPG
Историки старообрядчества выделяют основные причины длительного и успешного выживания старообрядцев в России и за рубежом:

— религиозно-нравственный консерватизм;

— чувство собственной правоты, подвижничества и проповеди в мире;

— политическая и социальная замкнутость;

— грамотность, почитание старших, православная система домашнего образования;

— глубокое знание догматики веры и истории государства;

— деловая и нравственная честность;

— чувство коллективной солидарности, подчинение церковной иерархии и соблюдение равноправия мирян в общине.

Сегодня в среде самого старообрядчества дела обстоят не так просто. Современность – это время относительной свободы и, следовательно, время больших соблазнов, особенно для молодежи, не имеющей порой опоры на опыт предшествующих поколений. Это соблазны легкой, богатой, веселой жизни, к сожалению, приводящие к отказу от своей религиозной идентичности, к готовности покинуть свою Родину, пристраститься к чуждому.

И все же русское старообрядчество стремится свято и бережно сохранять свои обычаи, обряды, свой особый уклад жизни как драгоценный святой дар от Бога, завещанный нашими благочестивыми предками.

Дай Бог не утерять нам этот дар, эту неукротимо и упорно оберегаемую спасительную православную веру! Веру, которую принес на Русь первый православный старовер – святой равноапостольный князь Владимир, 1000-летие блаженной кончины которого праздновал недавно весь православный мир.

Братие и сестры, православные старообрядцы, будем неколебимо держаться благочестивой древлеправославной веры наших предков и тогда, как заповедал великий страдалец и борец за веру святой священномученик Аввакум, «во веки не погибнем»!





2010 г..JPG
СТАРОВЕРЫ БУРЯТИИ ГОТОВЫ К ДИАЛОГУ С МИРОМ

В 2015 году исполнится 250 лет с момента массового заселения Забайкалья старообрядцами, инициированного императрицей Екатериной Второй. Забайкальский край и Республика Бурятия успели стать для семейских родным домом, хотя нельзя не отметить, что переезд с западной части России был организован в принудительном порядке. Сейчас, когда былые тяготы и лишения уходят в прошлое, а колесо гонений и репрессий, наконец, остановилось, в нашей стране начинается активный процесс возрождения древнерусской веры и самобытной народной культуры. Бурятия, готовящаяся принять уже вторую официальную Встречу старообрядцев мира, играет здесь далеко не последнюю роль.

Первая международная Встреча староверов «Путь Аввакума» проходила в мае-июне 2007 г., географически она охватила почти всю республику, включая столицу. На ней было принято решение о создании региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия» (РОКС).

Необходимость ее учреждения назрела давно – старообрядцам Забайкалья требовался единый центр для координирования деятельности, слаженной работы по сохранению своих традиций и обычаев. Причем эти бесценные знания необходимо не только сохранять, но и делать общедоступными, нести в народ. Многие ныне осознают, что у них есть староверские корни или определяют себя как «семейские», но при этом лишены прямого доступа к исконной русской культуре.

ОБЩИНАМ НЕЧЕГО ДЕЛИТЬ

Председатель совета РОКС, уроженец села Нижний Жирим Тарбагатайского р-на Сергей Петров, будучи потомственным старовером, считает своим долгом изучать архивные документы и заново открывать историю. Таких энтузиастов, знатоков художественной и богословской литературы на Руси издавна называли «начетчиками». Он является автором нескольких книг и многочисленных статей, посвященных древней вере. Сергей Петрович убежден – объединение различных течений и общин старообрядцев – дело ближайшего будущего.

Красный Чикой 2014 г..jpg
- В обрядовой части у разных согласий староверов нет принципиальных расхождений, - отмечает Сергей Петров.

– Просто до недавнего времени нам было запрещено строить свои церкви, общины возникали хаотично, в самых разных уголках страны, в том числе и в иммиграции. Мое родное село Нижний Жирим было основано семейскими и тем не менее, староста поселения долгие годы избирался исключительно из числа несемейских. Некоторые почему-то любят выдавать обоснованные различия в наших общинах за «раскол в рядах староверов». Хотя в других религиозных конфессиях хватает собственных подводных камней. По сути, сейчас имеется пять крупных центров старой веры. Мы все друг друга прекрасно знаем, постоянно ведем диалог. Существует лишь одна проблема – соборно решить, кто возглавит единую церковь. Над этим и работают комиссии по объединению, но тут уже остается человеческий фактор. Надо понимать, что мы получили свободу всего 20 лет назад. Это очень малый срок, учитывая тот хаос и запустение, в которое привели нашу веру, - рассказывает Сергей Петров.

В самом деле, мы поневоле забываем, что до 1666 г. все население России было старообрядцами, оттуда же идут корни, питавшие наше государство. С историей не поспоришь, и также невозможно просто взять и выключить генетическую память. По данным последних социальных исследований, на сегодня в стране проживают порядка 10 миллионов «осознанных» староверов. Из них в церковь ходят около 2 миллионов, остальных можно назвать потенциальными прихожанами.

Семейские идут в церковь Этнограф. музей.jpg
ОЧАГ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Бурятия вообще стоит особняком в плане сохранения древлеправославной культуры. До XX в. здесь действовал 81 старообрядческий храм и молельный дом. К настоящему времени все они, к сожалению, разрушены. До нас дошла только церковь в Этнографическом музее, построенная в 1912 г. Кстати, по ее красивым архитектурным формам можно объективно судить о высоком уровне культуры староверов. Кроме того, мы выделяемся одним из крупнейших компактных поселений потомков староверов, коих ныне насчитывается в Бурятии до 200 тыс. человек. Ключевые районы – Тарбагатайский, Бичурский, Мухоршибирский, Заиграевский. От 40 до 80 процентов их жителей причисляют себя к старообрядческим корням. В республике создано более 20 церковных общин старообрядцев, половина из которых имеет свои церкви. Так что налицо постепенное возрождение.

- В храмовый день на праздник святого во имя которого основана церковь съезжаются люди из соседних сел, городов и регионов. Нам надо держаться вместе, ведь если народ не выживает духовно, он погибает физически. Потому хотелось бы, чтобы в местах компактного проживания семейских преподавалась история староверов, знаменное крюковое пение и старославянский язык. Без этих трех столпов мы утратим свою народную идентичность. В Бурятии сейчас порядка 50 семейских фольклорных хоров. Многие из них начинают терять свой колорит, так как нет школы, которая бы их сохраняла, - отмечает Сергей Петров.

Не все знают, что Улан-Удэ имеет высокий статус центра Сибирской епархии Русской Древлеправославной Церкви. В нее входят многочисленные религиозные группы из Сибири, Забайкалья, Дальнего Востока и даже Восточного Казахстана. В этом году начались богослужения в кафедральном храме Рождества Христова на Ткацкой улице, осталось только установить купола и провести отделочные работы.- Мы рады всем прихожанам, неважно, были у них в роду семейские или нет.

Сейчас у нас довольно много постоянных прихожан, и их численность продолжает расти. Ведь в конечном счете каждый, кто имеет в России предков от XVII в. и раньше, является старовером. Наконец наступило такое время, когда нет никаких гонений на религиозные течения, можно спокойно строиться, развиваться. В планах у нас основание новых церквей, но лучше не буду их озвучивать конкретно, пусть все идет своим чередом с Божьей помощью. Просто во многих селах жители видят, что у соседей появился свой храм и по принципу - «а чем мы хуже?» - начинают собирать деньги на собственный приход, - рассказывает настоятель кафедрального храма Рождества Христова, Епископ Сибирский Сергий.

2007 г..jpg
СТАРОВЕРЫ ОНЛАЙН

Председатель совета «Общества культуры семейских РБ» убежден, что имеющаяся информация по староверам должна регулярно обновляться и быть общедоступной. Поэтому полгода назад при его активной поддержке был создан интернет-портал www.starover.net. Это не просто сайт новостей о мероприятиях старообрядцев, но также крупная социальная сеть, в которой староверы со всего мира могут общаться и находить единомышленников. Нельзя не упомянуть о таком важном разделе портала, как энциклопедия староверов, разработанная по типу всем известной «Википедии».

- В нашей электронной энциклопедии www.wiki.starover.net уже отметились порядка 50 авторов из разных регионов. Любой желающий может зарегистрироваться и разместить у нас свою статью. Моих материалов на сайте около 80, а всего их набралось уже более 400. Интересно, что портал, созданный в Бурятии, получился международным. Аудитория из республики составляет не более 20%, основной костяк – пользователи из Москвы, Санкт-Петербурга, Украины, Прибалтики. Мы работаем не так давно, но уже выходим на первую-вторую страницу в поиске «Яндекса» по запросу «старовер».

Кроме того, мы считаем, что наш сайт не только продвигает культуру староверов, но и формирует положительный имидж республики. Чем больше люди узнают о нашей уникальной культуре, тем чаще будут приезжать к нам в гости. Активно налаживаем контакты с общинами в Румынии, Австралии, США и Канаде – а это десятки тысяч человек. В 2015 г. наше общество намерено собрать круглый стол с участием правительства Бурятии, чтобы обсудить вопрос организации туров для паломников, - заявляет Сергей Петров.

СЕМЕЙСКИЕ – ЗА КУЛЬТУРНЫЙ ТУРИЗМ

DSC05785.jpg
Всего через 12 месяцев республика повторно примет Встречу старообрядцев мира. К нам приедут гости со всех континентов, чтобы посмотреть на быт семейских, пройти по паломнической тропе протопопа Аввакума, восхититься Байкалом... Естественно, «Общество культуры семейских Бурятии» всегда открыто для диалога со всеми кто готов всячески способствовать объединению хранителей древнерусских традиций.

- Недавно общины из Москвы и Нижнего Новгорода прислали нам письмо с предложением создать этнокультурный центр древлеправославных старообрядцев. Речь идет о центре всероссийского или даже международного уровня. Приятно, что центральные регионы желают с нами сотрудничать, и я уверен, что скоро мы все организуем. Мы конечно не претендуем на главенствующую роль – пока самая активная работа происходит в столице нашей страны – но при быстром развитии староверия в республике надеемся, что связи с коллегами будут становиться все прочнее.

Иван Ваганов (Газета «Правда Бурятии». №26(22847). 25.06.2014).










Федор Афонасов.jpg
«Старообрядцы должны на себя взять роль посредников: как в бизнесе, так и в культуре»

Федор Афанасов — председатель Палаты по экономическому и культурному сотрудничеству между Румынией и Россией. Это независимая некоммерческая, неправительственная, неполитическая организация, которая стремится содействовать сотрудничеству между Румынией и Россией в экономической, культурной и социальной сфере. Федор, молодой активный человек с бородкой, объясняет, почему он решил заняться этой деятельностью.

Прежде всего, расскажите о себе

Я русский старообрядец, из тех, которых румыны зовут липованами. Родился я в румынской Буковине, недалеко от украинской границы, в русском селе Соколинцы. Там же окончил начальную школу, а среднюю — уже в соседнем румынском селе (comuna) Митока-Драгомирна.

Все праздники церковные мы были в церкви, в школу не ходили. После окончания школы проучился год в лицее в Сучаве, поступил в духовную семинарию в Яссах. Тогда наш старообрядческий митрополит договорился с руководством семинарии, принадлежащей Румынской церкви, что группа старообрядцев будет слушать некоторые лекции преподавателей семинарии.

Но мне хотелось учиться дальше — после пяти лет семинарии я поступил в Университет Ясс и окончил магистерский курс по русской и испанской филологии. Поработал немного в торговом отделе, потом еще на радио, а потом поехал учиться в Бухарест. Мне нравится учиться, всю жизнь бы так учился! Теперь еще в Румынском дипломатическом институте взял себе полугодовой курс «внешняя политика и дипломатия».

А такой договор с Румынской церковью, чтобы учиться можно было для старообрядцев — этого больше нет?

Сейчас нет, но мы надеемся, что такой курс будет, опять откроется.

А как дальше сложилось?

В начале я работал в Яссах, в Ассоциации предпринимателей Ясс, в 2003 г. Там был советником президента, переводил… Там же, в Яссах, меня позвали на радио, я вел передачу о русских старообрядцах «Rusi lipoveni», «Русские липоване». Три с половиной года ее вел, много ездил по старообрядческим селам, городам в Буковине, Добрудже, Молдове. Познакомился со многими деловыми людьми. А когда переехал в Бухарест, записался в университет на магистерский курс и меня пригласили работать в Румыно-российскую торгово-промышленную палату. Там была некоторая работа, но ее рамки постепенно стали меня стеснять. И вот в 2012 г мы создали ассоциацию культурного взаимодействия Румынии и России, где я стал директором. А потом уже работал вице-председателем румыно-российской торговой палаты.

Сколько всего человек работало в той палате?

Три председателя: румын, украинец и русский, представитель «Газпрома» и старообрядка Татьяна Тихон. Но из той палаты я ушел, потому что мои представления о румыно-российских связях сильно изменились. Та палата была ограничена законными рамками, не могла заниматься культурой. Практически мы переросли рамки одной организации и решили разделить компетенции: я же вообще больше понимаю про культуру. И тогда мы вполне мирно поделили сферы и создали палату по культурно-экономическому сотрудничеству Румынии с Россией. У нас работает в Палате около двадцати человек: юристы, агенты, секретариат…

Ваша палата хочет помочь сближению Румынии и России?

Мы очень надеемся показать путь к развитию этих отношений. Смотрите: в Румынии живут старообрядцы. У них есть в этой стране своя историческая роль — способствовать хорошим отношениям двух стран. Культурно старообрядцы и русские православные, и владеют языком и культурой румын. Румынский народ сейчас уважает русских старообрядцев, которые проживают на румынской территории. Конечно, в прошлом бывало всякое, старообрядцы иногда чувствовали себя ущербными, но сейчас, слава Богу, есть и взаимопонимание, и помощь. Ведь недавно еще при СССР между нашими странами был интенсивный деловой обмен, у румынской промышленности была своя ниша, например, мебельная, обувная… А у русской — своя.

А какова в этом процессе восстановления отношений двух стран роль старообрядцев?

Надо, кроме того, помочь нашим соотечественникам идти работать на русском рынке. Ведь старообрядцы уезжают в Испанию, Италию, тратят время, учат новые языки, хотя они и похожи на румынский, а все же — другие. Не лучше ли, чтобы они ехали на свою историческую родину и там работали? Есть строительные компании, есть мебельные компании, разные, которые желают идти на этот рынок. И мы должны им помочь, познакомить бизнесменов с этим рынком, и, в частности, помочь нашим старообрядцам найти выход через эти компании. В Румынии тоже существуют русские компании, которые пользуются рабочей силой из Республики Молдова. Мы думаем, что сможем убедить российские компании нанимать наших старообрядцев, чтобы они работали в российском бизнесе. А наша палата будет смотреть за тем, чтобы у них был достойный уровень русского языка. Потому что есть такая проблема — старообрядцы держат русский только как устный язык и теряют его. А мы им создадим стимулы. Это будет главный вопрос: можешь говорить по-русски? Нет? Тогда не можешь работать на нас.

А спрос на старообрядцев есть?

О да! Наши старообрядцы считаются очень квалифицированными работниками. Они работают на американские компании, на немецкие, испанские. А на русские — совсем мало, почти ничего…

Какую конечную цель Палата ставит перед собою?

Главное — восстановить сотрудничество Румынии с Россией через культуру. Раньше это же было. Мы хотим это вернуть. Большая почва для сотрудничества есть в образовании, в книгоиздательстве, в экономической области, в культурной области, в области права. Например, в Румынии очень мало известно о правовой системе России. И мы хотим сделать договор между ассоциацией юристов России и ассоциацией юристов Румынии. Адвокатские гильдии должны сотрудничать.

А какие еще формы сотрудничества вы видите?

В медицине богатое поле для сотрудничества, кстати. Раньше из России нередко приезжали лечиться в Румынию, поэтому надо развивать медицинский туризм, да и в области обычного туризма перспективы очень большие. Из Румынии мало кто едет сейчас посетить Россию — нет рекламы, нет информации.

А ведь в России есть, что посетить — древние монастыри, города. Но мало компаний, которые занимаются таким культурным туризмом. Они есть, но недостаточно, мало конкуренции, цены неоправданно высокие. Духовный туризм — это тоже очень важно, надо духовно наполнять душу. Но надо, чтобы и из России приезжали — в Румынии есть, что посмотреть, есть, где отдохнуть. Те же села, где живут старообрядцы — это же неосвоенный туристический пласт! Те же старинные румынские монастыри. Ведь, если посмотреть на старинные румынские монастыри, там много старых надписей на старославянском языке. Так что у русских с румынами тоже много общего.

Я смотрю с оптимизмом в будущее наших отношений. Конечно, мы знаем из Откровения Иоанна Богослова о грядущих бедах и конце света, но сидеть, сложа руки, старообрядцы не привыкли. Надо работать! Надо общаться – вот мы сотрудничаем и с «Русским миром», и с посольством РФ… Мы должны взять на себя роль посредников, как в бизнесе, так и в культуре.

Беседовал Алексей Муравьёв.