Энциклопедия Староверов:Текущие события — различия между версиями

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск
Строка 31: Строка 31:
 
[[File:2007 г..jpg|left|650px]]СТАРОВЕРЫ ОНЛАЙН
 
[[File:2007 г..jpg|left|650px]]СТАРОВЕРЫ ОНЛАЙН
  
Председатель совета «Общества культуры семейских РБ» убежден, что имеющаяся информация по староверам должна регулярно обновляться и быть общедоступной. Поэтому полгода назад при его активной поддержке был создан интернет-портал www.starover.net Это не просто сайт новостей о мероприятиях старообрядцев, но также крупная социальная сеть, в которой староверы со всего мира могут общаться и находить единомышленников. Нельзя не упомянуть о таком важном разделе портала, как энциклопедия староверов, разработанная по типу всем известной «Википедии».
+
Председатель совета «Общества культуры семейских РБ» убежден, что имеющаяся информация по староверам должна регулярно обновляться и быть общедоступной. Поэтому полгода назад при его активной поддержке был создан интернет-портал www.starover.net. Это не просто сайт новостей о мероприятиях старообрядцев, но также крупная социальная сеть, в которой староверы со всего мира могут общаться и находить единомышленников. Нельзя не упомянуть о таком важном разделе портала, как энциклопедия староверов, разработанная по типу всем известной «Википедии».
  
 
- В нашей электронной энциклопедии www.wiki.starover.net уже отметились порядка 50 авторов из разных регионов. Любой желающий может зарегистрироваться и разместить у нас свою статью. Моих материалов на сайте около 80, а всего их набралось уже более 400. Интересно, что портал, созданный в Бурятии, получился международным. Аудитория из республики составляет не более 20%, основной костяк – пользователи из Москвы, Санкт-Петербурга, Украины, Прибалтики. Мы работаем не так давно, но уже выходим на первую-вторую страницу в поиске «Яндекса» по запросу «старовер».
 
- В нашей электронной энциклопедии www.wiki.starover.net уже отметились порядка 50 авторов из разных регионов. Любой желающий может зарегистрироваться и разместить у нас свою статью. Моих материалов на сайте около 80, а всего их набралось уже более 400. Интересно, что портал, созданный в Бурятии, получился международным. Аудитория из республики составляет не более 20%, основной костяк – пользователи из Москвы, Санкт-Петербурга, Украины, Прибалтики. Мы работаем не так давно, но уже выходим на первую-вторую страницу в поиске «Яндекса» по запросу «старовер».

Версия 13:20, 19 ноября 2014

2010 г..JPG
СТАРОВЕРЫ БУРЯТИИ ГОТОВЫ К ДИАЛОГУ С МИРОМ

В следующем году исполнится 250 лет с момента массового заселения Забайкалья старообрядцами, инициированного императрицей Екатериной Второй. Забайкальский край и Республика Бурятия успели стать для семейских родным домом, хотя нельзя не отметить, что переезд с западной части России был организован в принудительном порядке. Сейчас, когда былые тяготы и лишения уходят в прошлое, а колесо гонений и репрессий, наконец, остановилось, в нашей стране начинается активный процесс возрождения древнерусской веры и самобытной народной культуры. Бурятия, готовящаяся принять уже вторую официальную Встречу старообрядцев мира, играет здесь далеко не последнюю роль.

Первая международная Встреча староверов «Путь Аввакума» проходила в мае-июне 2007 г., географически она охватила почти всю республику, включая столицу. На ней было принято решение о создании региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия» (РОКС).

Необходимость ее учреждения назрела давно – старообрядцам Забайкалья требовался единый центр для координирования деятельности, слаженной работы по сохранению своих традиций и обычаев. Причем эти бесценные знания необходимо не только сохранять, но и делать общедоступными, нести в народ. Многие ныне осознают, что у них есть староверские корни или определяют себя как «семейские», но при этом лишены прямого доступа к исконной русской культуре.

ОБЩИНАМ НЕЧЕГО ДЕЛИТЬ

Председатель совета РОКС, уроженец села Нижний Жирим Тарбагатайского р-на Сергей Петров, будучи потомственным старовером, считает своим долгом изучать архивные документы и заново открывать историю. Таких энтузиастов, знатоков художественной и богословской литературы на Руси издавна называли «начетчиками». Он является автором нескольких книг и многочисленных статей, посвященных древней вере. Сергей Петрович убежден – объединение различных течений и общин старообрядцев – дело ближайшего будущего.

Красный Чикой 2014 г..jpg
- В обрядовой части у разных согласий староверов нет принципиальных расхождений, - отмечает Сергей Петров.

– Просто до недавнего времени нам было запрещено строить свои церкви, общины возникали хаотично, в самых разных уголках страны, в том числе и в иммиграции. Мое родное село Нижний Жирим было основано семейскими и тем не менее, староста поселения долгие годы избирался исключительно из числа несемейских. Некоторые почему-то любят выдавать обоснованные различия в наших общинах за «раскол в рядах староверов». Хотя в других религиозных конфессиях хватает собственных подводных камней. По сути, сейчас имеется пять крупных центров старой веры. Мы все друг друга прекрасно знаем, постоянно ведем диалог. Существует лишь одна проблема – соборно решить, кто возглавит единую церковь. Над этим и работают комиссии по объединению, но тут уже остается человеческий фактор. Надо понимать, что мы получили свободу всего 20 лет назад. Это очень малый срок, учитывая тот хаос и запустение, в которое привели нашу веру, - рассказывает Сергей Петров.

В самом деле, мы поневоле забываем, что до 1666 г. все население России было старообрядцами, оттуда же идут корни, питавшие наше государство. С историей не поспоришь, и также невозможно просто взять и выключить генетическую память. По данным последних социальных исследований, на сегодня в стране проживают порядка 10 миллионов «осознанных» староверов. Из них в церковь ходят около 2 миллионов, остальных можно назвать потенциальными прихожанами.

Семейские идут в церковь Этнограф. музей.jpg
ОЧАГ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Бурятия вообще стоит особняком в плане сохранения древлеправославной культуры. До XX в. здесь действовал 81 старообрядческий храм и молельный дом. К настоящему времени все они, к сожалению, разрушены. До нас дошла только церковь в Этнографическом музее, построенная в 1912 г. Кстати, по ее красивым архитектурным формам можно объективно судить о высоком уровне культуры староверов. Кроме того, мы выделяемся одним из крупнейших компактных поселений потомков староверов, коих ныне насчитывается в Бурятии до 200 тыс. человек. Ключевые районы – Тарбагатайский, Бичурский, Мухоршибирский, Заиграевский. От 40 до 80 процентов их жителей причисляют себя к старообрядческим корням. В республике создано более 20 церковных общин старообрядцев, половина из которых имеет свои церкви. Так что налицо постепенное возрождение.

- В храмовый день на праздник святого во имя которого основана церковь съезжаются люди из соседних сел, городов и регионов. Нам надо держаться вместе, ведь если народ не выживает духовно, он погибает физически. Потому хотелось бы, чтобы в местах компактного проживания семейских преподавалась история староверов, знаменное крюковое пение и старославянский язык. Без этих трех столпов мы утратим свою народную идентичность. В Бурятии сейчас порядка 50 семейских фольклорных хоров. Многие из них начинают терять свой колорит, так как нет школы, которая бы их сохраняла, - отмечает Сергей Петров.

Не все знают, что Улан-Удэ имеет высокий статус центра Сибирской епархии Русской Древлеправославной Церкви. В нее входят многочисленные религиозные группы из Сибири, Забайкалья, Дальнего Востока и даже Восточного Казахстана. В этом году начались богослужения в кафедральном храме Рождества Христова на Ткацкой улице, осталось только установить купола и провести отделочные работы.- Мы рады всем прихожанам, неважно, были у них в роду семейские или нет.

Сейчас у нас довольно много постоянных прихожан, и их численность продолжает расти. Ведь в конечном счете каждый, кто имеет в России предков от XVII в. и раньше, является старовером. Наконец наступило такое время, когда нет никаких гонений на религиозные течения, можно спокойно строиться, развиваться. В планах у нас основание новых церквей, но лучше не буду их озвучивать конкретно, пусть все идет своим чередом с Божьей помощью. Просто во многих селах жители видят, что у соседей появился свой храм и по принципу - «а чем мы хуже?» - начинают собирать деньги на собственный приход, - рассказывает настоятель кафедрального храма Рождества Христова, Епископ Сибирский Сергий.

2007 г..jpg
СТАРОВЕРЫ ОНЛАЙН

Председатель совета «Общества культуры семейских РБ» убежден, что имеющаяся информация по староверам должна регулярно обновляться и быть общедоступной. Поэтому полгода назад при его активной поддержке был создан интернет-портал www.starover.net. Это не просто сайт новостей о мероприятиях старообрядцев, но также крупная социальная сеть, в которой староверы со всего мира могут общаться и находить единомышленников. Нельзя не упомянуть о таком важном разделе портала, как энциклопедия староверов, разработанная по типу всем известной «Википедии».

- В нашей электронной энциклопедии www.wiki.starover.net уже отметились порядка 50 авторов из разных регионов. Любой желающий может зарегистрироваться и разместить у нас свою статью. Моих материалов на сайте около 80, а всего их набралось уже более 400. Интересно, что портал, созданный в Бурятии, получился международным. Аудитория из республики составляет не более 20%, основной костяк – пользователи из Москвы, Санкт-Петербурга, Украины, Прибалтики. Мы работаем не так давно, но уже выходим на первую-вторую страницу в поиске «Яндекса» по запросу «старовер».

Кроме того, мы считаем, что наш сайт не только продвигает культуру староверов, но и формирует положительный имидж республики. Чем больше люди узнают о нашей уникальной культуре, тем чаще будут приезжать к нам в гости. Активно налаживаем контакты с общинами в Австралии, США и Канаде – а это десятки тысяч человек. В 2015 г. наше общество намерено собрать круглый стол с участием правительства Бурятии, чтобы обсудить вопрос организации туров для паломников, - заявляет Сергей Петров.

СЕМЕЙСКИЕ – ЗА КУЛЬТУРНЫЙ ТУРИЗМ

DSC05785.jpg
Всего через 12 месяцев республика повторно примет Встречу старообрядцев мира. К нам приедут гости со всех континентов, чтобы посмотреть на быт семейских, пройти по паломнической тропе протопопа Аввакума, восхититься Байкалом... Естественно, «Общество культуры семейских Бурятии» всегда открыто для диалога со всеми кто готово всячески способствовать объединению хранителей древнерусских традиций.

- Недавно общины из Москвы и Нижнего Новгорода прислали нам письмо с предложением создать этнокультурный центр древлеправославных старообрядцев. Речь идет о центре всероссийского или даже международного уровня. Приятно, что центральные регионы желают с нами сотрудничать, и я уверен, что скоро мы все организуем. Мы конечно не претендуем на главенствующую роль – пока самая активная работа происходит в столице нашей страны – но при быстром развитии староверия в республике надеемся, что связи с коллегами будут становиться все прочнее.

Иван Ваганов (Газета «Правда Бурятии». №26(22847). 25.06.2014).






Федор Афонасов.jpg
«Старообрядцы должны на себя взять роль посредников: как в бизнесе, так и в культуре»

Федор Афанасов — председатель Палаты по экономическому и культурному сотрудничеству между Румынией и Россией. Это независимая некоммерческая, неправительственная, неполитическая организация, которая стремится содействовать сотрудничеству между Румынией и Россией в экономической, культурной и социальной сфере. Федор, молодой активный человек с бородкой, объясняет, почему он решил заняться этой деятельностью.

Прежде всего, расскажите о себе

Я русский старообрядец, из тех, которых румыны зовут липованами. Родился я в румынской Буковине, недалеко от украинской границы, в русском селе Соколинцы. Там же окончил начальную школу, а среднюю — уже в соседнем румынском селе (comuna) Митока-Драгомирна.

Все праздники церковные мы были в церкви, в школу не ходили. После окончания школы проучился год в лицее в Сучаве, поступил в духовную семинарию в Яссах. Тогда наш старообрядческий митрополит договорился с руководством семинарии, принадлежащей Румынской церкви, что группа старообрядцев будет слушать некоторые лекции преподавателей семинарии.

Но мне хотелось учиться дальше — после пяти лет семинарии я поступил в Университет Ясс и окончил магистерский курс по русской и испанской филологии. Поработал немного в торговом отделе, потом еще на радио, а потом поехал учиться в Бухарест. Мне нравится учиться, всю жизнь бы так учился! Теперь еще в Румынском дипломатическом институте взял себе полугодовой курс «внешняя политика и дипломатия».

А такой договор с Румынской церковью, чтобы учиться можно было для старообрядцев — этого больше нет?

Сейчас нет, но мы надеемся, что такой курс будет, опять откроется.

А как дальше сложилось?

В начале я работал в Яссах, в Ассоциации предпринимателей Ясс, в 2003 г. Там был советником президента, переводил… Там же, в Яссах, меня позвали на радио, я вел передачу о русских старообрядцах «Rusi lipoveni», «Русские липоване». Три с половиной года ее вел, много ездил по старообрядческим селам, городам в Буковине, Добрудже, Молдове. Познакомился со многими деловыми людьми. А когда переехал в Бухарест, записался в университет на магистерский курс и меня пригласили работать в Румыно-российскую торгово-промышленную палату. Там была некоторая работа, но ее рамки постепенно стали меня стеснять. И вот в 2012 г мы создали ассоциацию культурного взаимодействия Румынии и России, где я стал директором. А потом уже работал вице-председателем румыно-российской торговой палаты.

Сколько всего человек работало в той палате?

Три председателя: румын, украинец и русский, представитель «Газпрома» и старообрядка Татьяна Тихон. Но из той палаты я ушел, потому что мои представления о румыно-российских связях сильно изменились. Та палата была ограничена законными рамками, не могла заниматься культурой. Практически мы переросли рамки одной организации и решили разделить компетенции: я же вообще больше понимаю про культуру. И тогда мы вполне мирно поделили сферы и создали палату по культурно-экономическому сотрудничеству Румынии с Россией. У нас работает в Палате около двадцати человек: юристы, агенты, секретариат…

Ваша палата хочет помочь сближению Румынии и России?

Мы очень надеемся показать путь к развитию этих отношений. Смотрите: в Румынии живут старообрядцы. У них есть в этой стране своя историческая роль — способствовать хорошим отношениям двух стран. Культурно старообрядцы и русские православные, и владеют языком и культурой румын. Румынский народ сейчас уважает русских старообрядцев, которые проживают на румынской территории. Конечно, в прошлом бывало всякое, старообрядцы иногда чувствовали себя ущербными, но сейчас, слава Богу, есть и взаимопонимание, и помощь. Ведь недавно еще при СССР между нашими странами был интенсивный деловой обмен, у румынской промышленности была своя ниша, например, мебельная, обувная… А у русской — своя.

А какова в этом процессе восстановления отношений двух стран роль старообрядцев?

Надо, кроме того, помочь нашим соотечественникам идти работать на русском рынке. Ведь старообрядцы уезжают в Испанию, Италию, тратят время, учат новые языки, хотя они и похожи на румынский, а все же — другие. Не лучше ли, чтобы они ехали на свою историческую родину и там работали? Есть строительные компании, есть мебельные компании, разные, которые желают идти на этот рынок. И мы должны им помочь, познакомить бизнесменов с этим рынком, и, в частности, помочь нашим старообрядцам найти выход через эти компании. В Румынии тоже существуют русские компании, которые пользуются рабочей силой из Республики Молдова. Мы думаем, что сможем убедить российские компании нанимать наших старообрядцев, чтобы они работали в российском бизнесе. А наша палата будет смотреть за тем, чтобы у них был достойный уровень русского языка. Потому что есть такая проблема — старообрядцы держат русский только как устный язык и теряют его. А мы им создадим стимулы. Это будет главный вопрос: можешь говорить по-русски? Нет? Тогда не можешь работать на нас.

А спрос на старообрядцев есть?

О да! Наши старообрядцы считаются очень квалифицированными работниками. Они работают на американские компании, на немецкие, испанские. А на русские — совсем мало, почти ничего…

Какую конечную цель Палата ставит перед собою?

Главное — восстановить сотрудничество Румынии с Россией через культуру. Раньше это же было. Мы хотим это вернуть. Большая почва для сотрудничества есть в образовании, в книгоиздательстве, в экономической области, в культурной области, в области права. Например, в Румынии очень мало известно о правовой системе России. И мы хотим сделать договор между ассоциацией юристов России и ассоциацией юристов Румынии. Адвокатские гильдии должны сотрудничать.

А какие еще формы сотрудничества вы видите?

В медицине богатое поле для сотрудничества, кстати. Раньше из России нередко приезжали лечиться в Румынию, поэтому надо развивать медицинский туризм, да и в области обычного туризма перспективы очень большие. Из Румынии мало кто едет сейчас посетить Россию — нет рекламы, нет информации.

А ведь в России есть, что посетить — древние монастыри, города. Но мало компаний, которые занимаются таким культурным туризмом. Они есть, но недостаточно, мало конкуренции, цены неоправданно высокие. Духовный туризм — это тоже очень важно, надо духовно наполнять душу. Но надо, чтобы и из России приезжали — в Румынии есть, что посмотреть, есть, где отдохнуть. Те же села, где живут старообрядцы — это же неосвоенный туристический пласт! Те же старинные румынские монастыри. Ведь, если посмотреть на старинные румынские монастыри, там много старых надписей на старославянском языке. Так что у русских с румынами тоже много общего.

Я смотрю с оптимизмом в будущее наших отношений. Конечно, мы знаем из Откровения Иоанна Богослова о грядущих бедах и конце света, но сидеть, сложа руки, старообрядцы не привыкли. Надо работать! Надо общаться – вот мы сотрудничаем и с «Русским миром», и с посольством РФ… Мы должны взять на себя роль посредников, как в бизнесе, так и в культуре.

Беседовал Алексей Муравьёв.







1391001833.237IMGP3252 r.jpg

Ген старовера


Сегодня 75-летний глава сибирских старообрядцев, епископ Силуян, Новосибирский и всея Сибири, управляет двумя десятками приходов от Красноярска до Омска и Средней Азии, его паства — около десяти тысяч семей. Старообрядцы сторонятся публичности, однако епископ Силуян живёт вовсе не в отдалённой обители, а в скромном частном доме на окраине Новосибирска, рядом со старообрядческим кафедральным собором.

В интервью корреспонденту Сиб.фм он рассказал об условиях воссоединения старообрядцев с «официальной» Русской православной церковью (РПЦ), врагах православия и о том, почему мужчина без бороды не получит Божью помощь.


Вы родились в семье староверов?

Да, мой дедушка был священником в Алтайском крае. Они были беспоповцы, то есть не признавали института церкви и только имели так называемых наставников, их выбрали на сходе из обычных прихожан. Но однажды они вычитали, что без причастия, которое может дать только священник, нет спасения.И поехали в Москву просить себе батюшку, а в итоге самого моего деда и поставили священником. В 1922 г. его «съел» тиф. Отца в веру не клонило, он жил как все — свободно. А к вере меня приучала мать.


У вас был выбор, чем заниматься в жизни, или такая старообрядческая семейственность налагала ограничения?

1391001756.7603IMGP3325 r.jpg
В молодости у меня было много желаний. Я увлекался спортом, закалялся. Окончил ремесленное училище по специальности слесаря, поработал на заводе, потом был бухгалтером. Пришло время, и я пошёл в армию — 3,5 года служил на Сахалине. Но самым главным моим желанием было понять, где в жизни правда и почему происходит так много несправедливого. У меня был доступ к литературе — тогда это было не у всех.Из этих книг я узнал, откуда ветер дует, и мне стало легче. Спустя пять лет после возвращения из армии я уже был священником.


Были сомнения, какую церковь выбрать — «официальную» или старообрядческую?

Нет, к тому времени я был уже подкованный. Тем более у меня староверческие гены, и искать что-то лучшее не было смысла.


Гены действительно играют большую роль?

Действительно, наш основной контингент — это те люди, которые росли и воспитывались в семьях старообрядцев. Новые люди, неофиты, конечно, приходят. Но такие, как правило, вначале с рвением берутся за дело, а затем им наскучивает, они начинают унывать и постепенно отпадают от церкви. Хотя корень староверов в обществе есть — люди потихоньку веруют, похаживают в храм и выполняют свои дела.

Скажем, в кафедральный собор в Новосибирске ходят около 500 семей, в крупные соборы в Томске или Барнауле — по 300 семей и так далее.


А почему наскучивает неофитам?

В старообрядчестве на человека налагается больше ограничений. Люди, когда с ними сталкиваются, быстро уходят. Воспитание начинается с детства, с чтения соответствующей литературы. Тогда же закладывается отношение к родителям, семье и вере.

Во взрослой жизни существуют нормы христианского долга. Это, например, четыре поста в году, два дня поста каждую неделю; целая «обойма» молитв, которую нужно прочесть в течение дня, чтобы душу напитать, как тело хлебом.


В этом смысле в «официальной» РПЦ людям, конечно, проще?

Конечно. А человек привык быть там, где полегче, попроще и «для галочки». Это вопрос глубины веры. Жизнь изматывает человека.Для непосвящённого кажется, что все ваши отличия с РПЦ в каких-то несущественных, даже формальных моментах: сколькими пальцами креститься, в какую сторону ходить вокруг храма.Это только для тех, у кого низкий уровень знаний. Нынешняя РПЦ — это послераскольная церковь, которая возникла только в ХVII веке после реформ патриарха Никона. А наша ведёт свою традицию со времён Византии, Святой Руси и преподобных Сергия Радонежского и Александра Невского.

Мы пользуемся теми текстами и служебными обрядами, которые на Русь принесли ещё Кирилл и Мефодий. А РПЦ внесла туда много изменений и новшеств. В итоге в текстах всё перепуталось, исковеркалось. И по этим книжкам уродовались целые поколения.


1391002056.4335IMGP3416 r.jpg
Но как тогда получилось, что сторонники вот такой «неправильной» веры оказались в большинстве, а вы — в меньшинстве?

Потому что эту веру насильственно внедряли с помощью государственной власти. А старую веру теми же способами уничтожали. Так годами вырабатывалась «правда». Люди совсем запутались и уже не понимали, во что верить. В результате стали жить по привычке, как живёт большинство.Они считают себя православными, но на самом деле их вера ближе католичеству. Православный человек знает, что грешит, что виноват перед Богом, и всегда себя осуждает, а на Западе говорят, что Бог всё простит, главное, в него верить.


Тем не менее вы встречаетесь с представителями РПЦ. О чём вы говорите?

Обо всём, кроме веры. Если не соблюдаются даже самые простые традиции, с кем там обсуждать веру? Например, крещение в православии — это троекратное полное погружение в воду. Если в РПЦ так крестят половину людей — уже хорошо, а в основном там привыкли крестить «для галочки» — побрызгали водой и все. А это неомытый Адамов грех. Патриарх, конечно, строжится, но пока исправить что-то сложно.


Раскол преодолеть возможно?

Сложный вопрос. Нужны годы, всё должно перегореть. Все, начиная от патриарха и заканчивая простыми прихожанами, должны прийти к покаянию. Даже тебе не верится, правда?Покаяние патриарха Кирилла сложно представить, да.Вот именно. Но если не будет этого — не будет никакого возвращения в истинное православие.


1391002009.5814IMGP3277 r.jpg
В последнее время РПЦ стала очень близка к власти. Как вы это оцениваете?


У них свой тайный союз. Слабая, формальная вера людей выгодна всем. Если вера «для галочки», то с людьми можно делать всё, что угодно — они на всё пойдут. Ведь чем дальше человек отходит от Бога, тем больше ему требуется материальных благ.Это искушение дьявола. Вот и РПЦ фактически «сидит» на бюджете. А чтобы нам помочь на уровне региона, правительство спрашивает одобрения Тихона (новосибирский митрополит РПЦ, — прим.Сиб.фм). Тихон обычно говорит: «Обойдутся».

В 1971 г. РПЦ согласилась «простить» староверов с условием, что они признают догматы «официальной» церкви, но староверы отказались.


Тем не менее с официальной властью вы тоже общаетесь?

Куда денешься — приходится, скрепя сердце. Мы же все в одном котле находимся. Конечно, много сожалений о том, во что превратилась былая российская слава.


На стороне РПЦ обычно ещё и аргумент чудес. Там и огонь загорается, и иконы плачут. А у вас вроде ничего такого нет?

В старообрядческой церкви есть свои святые и мученики, наша история также богата чудесами. Другое дело, что многое приходилось скрывать, не афишировать. Например, мощи старообрядческих святых нередко уничтожались властями, но это уже отдельный разговор.Что до тех чудес, которые вы назвали, то давайте их разберём по отдельности. Благодатный огонь уже давно загорается тогда, когда этого захотят, — спасибо науке и технике, например, натрий горит, соприкасаясь с кислородом.

Ведь когда-то огонь загорался в полночь в воскресенье, а теперь в субботу в обед — так поудобнее. Это шарлатанство.

Далее про иконы. Это снова трюк: вживляются капилляры, по ним течёт мира. У нас тоже были такие прохвосты: сделали, начали смущать людей.


То есть вы в чудеса не верите?

Чудесам можно верить, но не всем. И в такой вере нет спасения. Нужно, чтобы вера шла от сердца, а не потому, что плачет икона. Чудеса делают и шарлатаны, и тёмные силы. Надо смотреть не на них, а на книги. Тогда ты не ошибёшься, откуда чудо — от Бога или от тёмных сил.


Количество староверов не велико. Нет ли у вас опасений, что постепенно эта традиция растеряется, сольётся с РПЦ?

Нам вот уже 300 лет говорят, что придёт время, и всё вымрет. Но то, что закреплено благодатью, всегда продолжается. На смену родителям приходят дети, и церковь никогда не убывает.

В Библии сказано: «Церковь прибудет до скончания века, и врата адовы её не одолеют».


Среди староверов есть ортодоксы, которые особенно рьяно чтят устои?

По идее, такими должны быть все. Но иногда человек не выдерживает жизненных обстоятельств. Взять простое — бороду. Если мужчина бреет бороду, значит, он уже отстранён от Божьей помощи.


Я как раз сегодня побрился

Вот ты и похож на девочку, и обольщаешься этим, женщины таких любят. Даже если борода не растёт нормально — это не должно смущать. У меня тоже в молодости она была редкой, а я её всё равно не трогал. И много пострадал за это, даже работы лишился.


1391002097.7114IMGP3280 r.jpg
Сто лет назад староверы были самыми успешными людьми в России, чем-то вроде российских протестантов. Вам нравится такое сравнение?

Слишком низкая оценка. Это были по-настоящему мудрые, хозяйственные люди. Старообрядческое купечество держало 60% всех банковских счетов в стране. Сейчас в Москве почти все старинные дома — это особняки староверов: Рябушинских, Морозовых, Бугровых, Зиминых. Староверы финансировали строительство школ, богаделен и проч. Большой театр был построен, в том числе, на деньги Саввы Морозова.


Почему сейчас мы не знаем таких староверов?

Сейчас другая власть. В руководство попали дети тех, кто предавал своих родителей и разорял церкви. Родились дети, которые сделались теми, кто они есть. Так что вряд ли нам стоит ждать новых Морозовых. У руководства другие цели, а народ уже и не противится власти, разорившей Россию.


30 января 2014 г. Сайт «Русская вера».