Собор поместный Русской Православной (новообрядческой) Церкви Московского Патриархата 1971 г.

Материал из wiki.starover.net
Версия от 22:21, 15 октября 2015; Admin (обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Patriarh resize.jpg
Собор поместный Русской Православной Церкви (новообрядческая церковь) Московского Патриархата 1971 г., отменил клятвы соборов 1656 и 1666 - 1667 гг. на дораскольные богослужебные книги и обряды. Это событие, которое ожидалось более 300 лет, не вызвало заметного резонанса. С одной стороны, снятие клятв не привело к возвращению РПЦ МП в старую православную веру Святой Руси, к традициям и обрядам дораскольной Церкви, а также не повлияло на продолжение издания литературы, порицающей древлеправославие.

С другой стороны, староверы прохладно отнеслись к этому решению, оценив его как чрезвычайно запоздалое, кроме того не имеющее канонической силы, поскольку клятвы Соборов 1656 и 1666-1667 гг. никогда «духовно не тяготили» старообрядцев, ибо сами проклинатели были в противоречии с церковной традицией и духом святоотеческих правил. Но более трехсот лет эти клятвы обременяли совесть господствующей церкви, их произнесшей.

Свидетельством этого стал Поместный собор РПЦ 1971 г., который специально рассмотрел вопрос о «клятвах на старые обряды и на придерживающихся их» и принял решение:

1. Утвердить постановление патриаршего священного Синода от 23 апреля 1929 г. о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.

2. Утвердить постановление патриаршего священного Синода от 23 апреля 1929 г. об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и в особенности к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.

3. Утвердить постановление патриаршего священного Синода от 23 апреля 1929 г. об упразднении клятв Московского Собора 1656 г. и Большого Московского Собора 1667 г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православноверующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие («Поместный собор РПЦ 30 мая - 2 июня 1971 г. Документы, материалы, хроника». Изд. Московской патриархии. М., 1972).

В докладе, зачитанном на соборе, Никонова реформа характеризовалась как «крутая и поспешная ломка русской церковной обрядности», предпринятая в силу ошибочного взгляда на обрядовые различия как на различия в вере.

Митрополит Андриан.jpg
28 июня 2004 г. предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви Митрополит Андриан в своем интервью газете «Завтра» по этому поводу сказал:

«Собор 1971 г. РПЦ назвал старые книги, чины и обряды «равночестными и равноспасительными», то есть такими же пригодными для христиан, как и новые обряды, чины и книги. Но мы не можем с такой формулировкой согласиться. Для нас новые обряды и чины далеко не равнозначны старым, истинным, святорусским. Для примера обратимся к вопросу о крещении. У нас нет сомнения, что оно должно быть трехпогружательным, а не обливательным, как это принято в РПЦ. И лучше вслед за предками мы лишимся живота, чем оставим отеческое благочестие. Мне кажется, что вообще путь к преодолению раскола не может лежать в плоскости поиска компромиссов. Мол, мы будем складывать персты так, как вы хотите, а за это вы будете петь, как нам приятно. Ты мне, я тебе — это ложный путь. Истинный же путь — в приближении к идеалу. Поэтому те шаги, которых мы ждем от Московской Патриархии, — это движение, направленное в сторону Святой Руси, наших общих древнерусских святых Божиих угодников. Мы, например, с удовлетворением отмечаем, что среди новообрядцев возобновился интерес к древним канонам иконописи, к древним церковным роспевам, что на храмах восстанавливаются осьмиконечные кресты, прозванные прежде «раскольничьими». Но при этом мы сомневаемся, что уже в скором времени произойдет полный возврат РПЦ к старым обрядам и к нормам древней церковности, поэтому в разговорах о «сближении» и «соединении» пока мы не видим реального смысла…»

Признав свою неправоту, новообрядцы следующим шагом должны были бы принять на себя ответственность за разделение Церкви, за жестокие преследования нескольких миллионов старообрядцев, за кровь древлеправославных христиан, пролитую из-за их нежелания соучаствовать в «ошибке». Однако этого не случилось. Осознав свою неправоту, РПЦ не нашла в себе сил принести покаяние за грех трехсотлетнего раскола и вернуться к истиной православной вере Святой Руси.

С.П. Петров.