Просмотр исходного текста страницы Русская Православная Старообрядческая Церковь

[[File:4245452_large.jpg|left|1000px]]<big>[http://starover.net/group/5/ '''Русская Православная Старообрядческая Церковь'''] до 1988 г. называлась Древлеправославная Церковь Христова.


[[Петр_и_Павел_святые_верховные_апостолы|Святой апостол Павел]] использовал для обозначения Церкви выражение «Тело Христово»: «Мы, многие, составляем одно тело во Христе» (Рим 12., 5). О природе Церкви мы должны мыслить прежде всего в сакральных терминах, потому что источник ее находится в Самом Господе, однако при этом Церковь имеет конкретное земное обличие. [http://starover.net/petrov/videos/275 Русская Православная Старообрядческая Церковь] взяла начало от Восточной Православной Церкви, приняв христианство от Византии в 988 г. во всей полноте: с утвердившейся догматикой и богословием, со всем исторически сложившимся богослужением и обрядностью, развитым церковным законодательством. Более 600 лет русская Церковь развивалась и процветала в благочестии, чистоте и духовном единстве. Но именно в то время, когда она достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел раскол. 


Во второй половине XVII столетия была насильственно проведена реформа Церкви, а по сути - отречение от прежних обычаев, изначального устройства, благочестивых преданий византийско-русской Церкви. В результате русский народ раскололся на две части: новообрядцев (последователей [[Никон_(Никита_Минов,_1605-1681)_расколопатриарх_Русской_Церкви|Никона]], никониан) и старообрядцев (ревнителей старой веры, староверов). Было изменено церковное богослужение, чины и обряды, упразднены соборные начала церковной жизни, а [[Церковные_иерархии|церковная иерархия]] вскоре впала в прямую зависимость от государства. Однако часть духовенства, иноков и значительная часть мирян продолжали хранить верность древнему благочестию. Они и составили основу старообрядческой Церкви, претерпели мучения, ссылки и казни, но сохранили отеческую православную веру. В результате реформ древняя святая Церковь временно осталась без епископов, лишь со священниками и диаконами. Согласно древним соборным правилам, христиане-старообрядцы принимали духовных лиц, рукоположенных в [[Никонианская_новообрядческая_церковь|новообрядческой церкви,]] в сущем сане через миропомазание. Таких священников, вернувшихся к древнему православию, называли «бегствующими» (в никонианской среде их именовали презрительно - «беглыми»). Они совершали все присущие их сану таинства и требы. Однако Церковь не должна оставаться вовсе без епископского окормления. Поэтому старообрядцы неоднократно предпринимали попытки восстановить полноту [[Церковные_иерархии|трехчинной иерархии в гонимой Церкви]]. 

В 1846 г. к старообрядчеству присоединился греческий [[Амвросий_(Андрей_Георгиевич_Попович)|митрополит Амвросий]]. Это величайшее событие произошло 28 октября (ст.ст.) за границей, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи, в старообрядческом монастыре русского села Белая Криница (ныне Черновецкая область Украины). Собор старообрядцев рассудил, что митрополит Амвросий имеет все необходимые достоинства, чтобы при присоединении к древлему Православию его сан был сохранен. С этого момента Церковь приняла к себе митрополита и была восстановлена вся полнота трехчинной православной иерархии. Гражданские и духовные власти приняли все меры, чтобы уничтожить Белокриницкую иерархию, но вопреки всем гонениям и карам старообрядческая Церковь стала числено расти и развиваться. В России и за рубежом новопоставленные епископы и священники окормляли верующих, открывали новые епархии и приходы, несли в народ правду о старой вере. Со временем в России и за рубежом возникли и развились две области единой старообрядческой Церкви: одна - [[Православная_Старообрядческая_Церковь_за_рубежом_(Белокриницкая_митрополия)|в Румынии, с центром в Браиле,]] вторая - в России, с центром в Москве. Высокая образованность и религиозная стойкость позволили старообрядцам в России, несмотря на гонения, стать одним из самых прогрессивных и экономически активных слоев общества. По сведениям различных исследователей, до 60% промышленного российского капитала принадлежало старообрядцам и выходцам из старообрядческой среды. Список самых известных меценатов и благотворителей России также возглавляется старообрядцами. Когда духовный авторитет и силу старообрядческой Церкви, огромный экономический и культурный вклад ее чад в рост могущества Российского государства стало невозможно игнорировать, император Николай II издал [[Указ_царя_«Об_укреплении_начал_веротерпимости»_от_17_апреля_1905_г.|Указ «Об укреплении начал веротерпимости»]], давший старообрядцам свободу вероисповедания. 

Краткий период своей истории, с 1905 по 1917 год, Древлеправославная  Церковь Христова получила возможность свободно совершать богослужения, в России было открыто около 1000 старообрядческих храмов, создана многоступенчатая система духовного и общего образования и просвещения,	 новый стимул получило развитие благотворительных и душепопечительных организаций.

В 1917 г. процесс старообрядческого церковного возрождения был прерван большевистской революцией. На Церковь обрушились жесточайшие репрессии. Достаточно сказать, что к 1940 г. из 20 епископов в живых осталось лишь трое, из них двое находились в лагерях. Сотни священников были арестованы, сосланы, расстреляны. Сильнейший удар был направлен и на простых верующих. Большевики уничтожили традиционные сословия, на которые опиралось старообрядчество: купечество, казачество и крепкое крестьянство.Число церковных общин резко сократилось. Но Церковь жила, продолжая и в трудных условиях свою миссию. 

С 1945 г. было разрешено издавать Православный календарь, который до начала 1990 годов был единственным периодическим изданием Церкви. Продолжали собираться, хотя и не каждый год, церковные соборы.Большим событием в жизни Церкви стало празднование в 1988 г. тысячелетия Крещения Руси. С этого времени начался медленный процесс возрождения церковной жизни. 

На Освященном соборе 1988 г. в связи с появлением у религиозных организаций прав юридического лица было принято официальное название: Русская Православная Старообрядческая Церковь. Сегодня она имеет зарегистрированные приходы в России (около 260), на Украине (около 60), в Молдавии (около 20), а также в Белоруссии. Казахстане и Австралии. Переписи старообрядцев после 1917 г. не проводилось, но, по оценочным данным, в России общее число приверженцев древней Православной веры составляет до двух миллионов человек, из которых большинство принадлежит к Русской Православной Старообрядческой Церкви. Предстоятелем Церкви является [[Корнилий_(Константин_Иванович_Титов)|Преосвященнейший митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов)]], избранный на первосвятительскую кафедру на Освященном соборе в 2005 г. Для решения основных вопросов жизни Церкви ежегодно созываются Освященные соборы, в них участвуют духовенство, иноки и миряне, избираемые на местах собраниями церковных общин. Именно Соборам, по апостольским правилам, принадлежит решающее слово во всех церковных делах. 


[[File:2013_09_30_belaya_kr2.jpg|left|1000px]]Духовно-административным центром старообрядческой Церкви и резиденцией митрополита с XVIII века является московская [[Рогожская_слобода_(Кладбище)_в_Москве|Рогожская слобода.]] В настоящее время Церковь имеет [[Московское_старообрядческое_духовное_училище|Духовное училище для подготовки церковнослужителей,]] действуют школы начального религиозного обучения в приходах. Издаются журналы «Церковь», выходит информационный «Вестник Митрополии», архивный альманах «Во время оно» и ежегодный церковный календарь.

Иллюстрированная энциклопедия «Старообрядчество». Ржев. 2005. С. 139-141.
</big>