Новый год. Начало индикту, еже есть Новому лету. — различия между версиями

Материал из wiki.starover.net
Перейти к: навигация, поиск
м (Защищена страница «Новый год. Начало индикту, еже есть Новому лету.» ([Редактирование=Разрешено только администраторам] (бессрочно) [Пере)
 
(не показаны 2 промежуточные версии 1 участника)
Строка 1: Строка 1:
<big>'''Новый год. Начало индикту, еже есть Новому лету.''' Праздник церковного Новолетия установлен свв. отцами I Вселенского Собора, которые определили начинать исчисление церковного года с 1 сентября по старому стилю и по новому стилю 14 сентября ежегодно. Но, к сожалению, для многих современных христиан нынешний день проходит незамеченным. Первый день годичного богослужебного круга открывает собою «вход лета» (стихера на стиховне), и богослужение этого дня носит праздничный характер, вершиной коего является читаемое за литургией Евангелие (Лк. 4, 16-23). Оно рассказывает о начале проповеди Исуса Христа после [[Крещение_Господа_и_Бога_и_Спаса_нашего_Исуса_Христа|Его Крещения]] и искушения от диавола в пустыне.  
+
[[File:Икона Начало индикту (старообрядческая).jpg|left|550px]]<big>'''[http://starover.net/kol/videos/353 Новый год. Начало индикту, еже есть Новому лету.]'''  
 +
 
 +
Праздник церковного Новолетия установлен свв. отцами I Вселенского Собора, которые определили начинать исчисление церковного года с 1 сентября по старому стилю и по новому стилю 14 сентября ежегодно. Но, к сожалению, для многих современных христиан нынешний день проходит незамеченным. Первый день годичного богослужебного круга открывает собою «вход лета» (стихера на стиховне), и богослужение этого дня носит праздничный характер, вершиной коего является читаемое за литургией Евангелие (Лк. 4, 16-23). Оно рассказывает о начале проповеди Исуса Христа после [[Крещение_Господа_и_Бога_и_Спаса_нашего_Исуса_Христа|Его Крещения]] и искушения от диавола в пустыне.  
  
 
По преданию, это произошло в первый день иудейского праздника жатвы, который праздновали 1 - 8 сентября. В церковном Уставе и в богослужении нет случайных совпадений, лишенных духовного смысла. Св. Церковь от пришедших в дом Божий ожидает, что они насытятся божественной пищи, которую Господь явил, «глаголя иудеом в суботах» (песнь 3-я канона), и не уйдут от духовной трапезы алчущими. В Евангелии мы слышим Спасителя, и нам проповедующего наступление благоприятного «лета Господня». В этот день Исус Христос начал проповедь Царствия Божия и впервые засвидетельствовал исполнение ветхозаветных пророчеств о пришествии Мессии (Сына Божия) и тем самым о конце Ветхого и начале Нового Завета. Нынешний праздник — начало пути нашего спасения, благоприятный день вступления в духовный завет (союз) с Богом, чтобы следовать Его призыву: идти евангельским путем, ведущим в жизнь вечную.
 
По преданию, это произошло в первый день иудейского праздника жатвы, который праздновали 1 - 8 сентября. В церковном Уставе и в богослужении нет случайных совпадений, лишенных духовного смысла. Св. Церковь от пришедших в дом Божий ожидает, что они насытятся божественной пищи, которую Господь явил, «глаголя иудеом в суботах» (песнь 3-я канона), и не уйдут от духовной трапезы алчущими. В Евангелии мы слышим Спасителя, и нам проповедующего наступление благоприятного «лета Господня». В этот день Исус Христос начал проповедь Царствия Божия и впервые засвидетельствовал исполнение ветхозаветных пророчеств о пришествии Мессии (Сына Божия) и тем самым о конце Ветхого и начале Нового Завета. Нынешний праздник — начало пути нашего спасения, благоприятный день вступления в духовный завет (союз) с Богом, чтобы следовать Его призыву: идти евангельским путем, ведущим в жизнь вечную.

Текущая версия на 17:21, 22 сентября 2015

Икона Начало индикту (старообрядческая).jpg
Новый год. Начало индикту, еже есть Новому лету.

Праздник церковного Новолетия установлен свв. отцами I Вселенского Собора, которые определили начинать исчисление церковного года с 1 сентября по старому стилю и по новому стилю 14 сентября ежегодно. Но, к сожалению, для многих современных христиан нынешний день проходит незамеченным. Первый день годичного богослужебного круга открывает собою «вход лета» (стихера на стиховне), и богослужение этого дня носит праздничный характер, вершиной коего является читаемое за литургией Евангелие (Лк. 4, 16-23). Оно рассказывает о начале проповеди Исуса Христа после Его Крещения и искушения от диавола в пустыне.

По преданию, это произошло в первый день иудейского праздника жатвы, который праздновали 1 - 8 сентября. В церковном Уставе и в богослужении нет случайных совпадений, лишенных духовного смысла. Св. Церковь от пришедших в дом Божий ожидает, что они насытятся божественной пищи, которую Господь явил, «глаголя иудеом в суботах» (песнь 3-я канона), и не уйдут от духовной трапезы алчущими. В Евангелии мы слышим Спасителя, и нам проповедующего наступление благоприятного «лета Господня». В этот день Исус Христос начал проповедь Царствия Божия и впервые засвидетельствовал исполнение ветхозаветных пророчеств о пришествии Мессии (Сына Божия) и тем самым о конце Ветхого и начале Нового Завета. Нынешний праздник — начало пути нашего спасения, благоприятный день вступления в духовный завет (союз) с Богом, чтобы следовать Его призыву: идти евангельским путем, ведущим в жизнь вечную.

Церковный календарь РПСЦ. 2013. С. 92.



Начало Нового Лета – «Индикт».

Слово «Индикт» на латинском языке означает «повеление». Святая Божия Церковь восприняла от древних римлян празднование начала года первого сентября, но вложила в празднование Новолетия христианский смысл. В этот день, Церковному преданию, Христос начал проповедовать в Иудейском Храме: «Дух Господень на мне, Его же ради помазал меня, Я пришел, чтобы принести нищим духом благую весть, исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным свободу, а слепым, Я принес прозрение…».

Проповедь Христа – это единственное истинное учение и религия. Христианская Благая Весть возвеличивает человека, освобождает его от рабства плотскому миру и приобщает человека Богу. Начало нового года для христиан есть начало раскрытия Божественной Истины. Со времен царя Петра Первого, уничтожившего многие христианские обычаи, мирское общество празднует свой языческий «новый год» в январе. Помимо того, что само время для январского «нового года» выбрано непонятно на каких основаниях, оно еще приходится на последние дни Рождественского поста, когда христианам надо особенно строго поститься и молиться. Поэтому христианам надо помнить о подлинном начале года.

В ожидании Праздника Воплощения Христова христианам следует облачаться в Господа нашего Исуса Христа и не творить плотские угождения в похоти. Бесовский «новый год» есть скверна и богомерзкое приношение, во время которого призывается Сатана и неразумными людьми ему приносится жертва.

Подлинный «Новый Год», новолетие христиане празднуют 1 сентября (14 сентября н. ст.) по юлианскому стилю, в соответствии с установлениями Вселенских Соборов. Перенос «нового лета» на первое января, вначале по юлианскому стилю, а затем и по григорианскому летоисчислению связан с изменениями в летоисчисление внесенными царем-антихристом Петром Первым. Этот лукавый змей, разрушил вселенскую, законную клятву. Кому же посвятил празднование «нового года» льстец Петр? Праздник «нового года» посвящен настоящему идолу – двуликому Янусу. Это языческое божество обозначало хаос, то есть темную неопределенность, дьявольское действие, противостоящее Божественному порядку. Янус символизировал, собой вход в другой, иной мир, мир хаотической неопределенности, в христианском понимании – это вход в Ад. Будучи богом «входа», Янус считался у язычников покровителем всякого начала. Язычники призывали Януса в начале своей молитвы или какого-либо дела. Первый праздник римского, языческого года был установлен в честь Януса. Отсюда само начало языческого года происходило с 1 января. Само название месяца январь (Januarius) происходит от Януса. У язычников Янус выступал как божество, управляющее временем.

Царь Петр во время празднеств «нового года» выставлял идола двуликого Януса на всеобщее поклонение и почитание. Поэтому для христиан невозможно не только празднование «нового года», но и само исчисление времен от 1 января, что противоречит учению церкви, Вселенским Соборам и заветам святых отцов.

Пролог