Надеино – семейское село Тарбагатайского р-на

Надеино – семейское село Тарбагатайского р-на Республики Бурятия. В 1765-1768 гг. в исповедных росписях Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской церкви, хранящихся в Национальном архиве Республики Бурятия, деревня Надеино еще не названа и в последующих списках ее название отсутствует, хотя фактически деревня уже существует, в ней живут люди. В этих росписях много загадок. Например, старожилы, казаки, разночинцы, крестьяне, посадские многих деревень записаны в общем списке прихожан, без указания в каких селениях они проживают. Только старообрядцы, выведенные из Польши, указаны в каких селах поселены. (НАРБ. Ф. 207. oп. 1. Д. 1616). Это затрудняет определить семьи и число отдельных лиц, кто в каком селении проживал конкретно.

В «Ведомости» генерал-майора Петра Ивашева, отправленной из Нерчинска в Санкт-Петербург самой императрице Екатерине II 25 сентября 1768 г. селение уже именуется Надеино. В нем числится «выведенных из Польши» 32 человека, 15 мужского пола и 17 женского пола. (Н.Н. Покровский. К истории появления в Сибири Забайкальских «семейских» и алтайских «поляков». Известия СОАН СССР. Серия общественных наук. Изд-во «Наука», Новосибирск. 1975, №6, вып. 2. С. 112). Но большинство этих семейств, по росписям Зосимо-Савватиевской церкви, записаны в Куйтунской деревне. Первоначально при выделении из Куйтунского селения в «Ведомости, составленной «по силе повеления» генерал-майора Лариона Тимофеевича», старообрядцев в Надеинской деревне было поселено 11 душ мужского пола и 11 душ женского пола.

Долгое время деревня имела два названия: Сундуринская и Надеино. Так в документах 1795 г. в упомянутой «Ведомости» генерал-майора Лариона Тимофеевича деревня названа Надейной, а в «Ведомости», составленной никонианским протопопом Ливерием Мордовским, она названа Сундуринской. В ней в феврале 1795 г. проживали 18 душ мужского пола 21 душа женского. Первоначально в 1765 г. они были поселены в Куйтунской деревне, как об этом свидетельствует росписи Зосимо-Савватиевской церкви. Только в 1767-1768 гг. в документах архива упоминается деревня Надеино (Шмулевич, с. 20). На запрос никонианского протоиерея Ливерия Мордовского жители селения ответили, что выведены из Польши, из места именуемого Ветка в 1764 г. и поселены в вышеобъявленную Сундуринскую деревню...

П.С. Паллас в 1772 г. называет это селение, то Султуринским, расположенным по Куйтуну, то пишет: «Верст за шесть (от Тарбагатая - Ф.Б.) прибыли в деревню Пестереву дворов с шесть, оттоль в Надеину - дворов девять» (Паллас П.С., 1788. С. 225-226).

Название Султуринское дано по ручью, впадающему в речку Куйтун, а второе Надеино - по имени казачьего пятидесятника Ивана Ивановича Надеина (1703-1774), поселившего группу старообрядцев, возможно, вблизи своей дачи, а у казачьего пятидесятника возможности иметь дачу в таком прекрасном месте, несомненно, были. Место находилось в пяти верстах от селения Куйтун, обычное расположение для заимок, которые в Сибири являлись основой появления новой деревни. Такое же предположение впервые было высказано историком Владимиром Гирченко. В одном из примечаний в своей известной статье он пишет: «От фамилий двух перечисленных надзирателей - Надеина и Шарина, произошли, по-видимому, названия селений - Надеинского и Шарихи (Верхний Жирим)». (В. Гирченко, «История и культура семейских Забайкалья». С. 285). К такому же предположению склонялся М.М. Шмулевич. Его книгу «Очерки истории Западного Забайкалья: XVII- середина ХIХв.» мне пришлось готовить к печати. Он пишет: «Возможно, что основателем Надеино был селенгинский пятидесятник Надеин (Шмулевич М.М. С. 238), при этом он делает ссылку на работу Е.М. Залкинда. По всей вероятности, пятидесятник И.И. Надеин занимался заготовкой хлеба для казенных надобностей. В 1762-1764 гг. все закупочные операции протекали в Селенгинском дистрикте (уезде) и не всегда успешно, так как крестьяне предпочитали продавать хлеб на вольном рынке, где цены были выше. Правда, у меня возникает большое сомнение, чтобы его назвать «селенгинским» пятидесятником, ибо документы этого не подтверждают. По данным Тарбагатайского архива за 1746 г. Иван Иванович сын Надеин записан в числе служилых пригорода Удинска Алексея Красноярова, Ивана Лучанинова, Василия и Якова Плесковых, Степана Цынкова, которые позже окажутся в числе старожилов Куйтунской деревни. Ему 37 лет. У него Надеина дворовый Иван Давыдов сын Бейтонов, 25 л., жена его Мария Иванова, 25 л. (НАРБ. Ф. 207. Оп. 1. Д. 1616. Л. 15). В росписи Тарбагатайской слободы Зосимо-Савватиевской церкви, за 1771 г. в графе, служилые и их домашние он записан как отставной пятидесятник Иван Иванов Надеин, 69 лет. Жена его Домна Осипова, 46 лет. Дети их Ирина, 9 л., Елена, 7 лет. (Исповедная роспись за 1771 г. Лл. 291-298). Возникает вопрос, почему казачий пятидесятник И.И. Надеин находится в приходе Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской церкви, хотя приписан к служилым пригорода Удинска? Из документов известно, что Тарбагатайская Зосимо-Савватиевская церковь была основана в 1744 г., и все живущие в окрестных деревнях были прихожанами этой церкви. Сопоставив исповедные росписи за 1746 г. и новые документы 1767 г., мы убедились, что все вышепоименованные служилые и отставные казаки проживали в Куйтунской деревне, и к ним на постой были определены мушкетеры шестой роты Селенгинского полка. (НАРБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 16. Л. 56). Следовательно, пятидесятник И.И. Надеин проживал там или же где-то вблизи Куйтунского селения. В 1766 г. его семья состояла из 8 чел., самому пятидесятнику 64 года, его жене Домне Осиповой - 41 год, сыну Василию - 1 год, дочери Ирине - 4 г., Елене - 2 г., восприемнику ево Ивану Ивановичу сыну Толмачеву 22 года, жене Толмачева – 19 л., оного Надеина невестка Евдокия Николаева, 36 л., отдана замуж (НАРБ. Ф. 207. Оп. 1. Д. 1616. Л. 216 об.). Все они записаны в списке Куйтунского селения.

Как видим, в 1765 г. деревни Надеино или Сундуринской ещё не было, там была только заимка И.И. Надеина с «домовым строением», вот почему в исповедных росписях она не названа, но к 1767-1768 гг. туда из перенаселенного Куйтуна, где было водворено 397 чел. старообрядцев, часть этих новопоселенных была отселена на новое место в 5 км от Куйтуна, и это произошло, надо полагать, не без участия казачьего пятидесятника и надзирателя И.И. Надеина. Эту обязанность он уже выполнял в 1762 г., то есть вел подготовительную работу по заготовке провианта для служилых и новых колонистов, и как выяснилось теперь, он имел земельные владения и «домовое обзаведение» по правой стороне речки Куйтуна, по ключам называемым Улянтуем... Историк В.М. Пыкин, изучая найденные мною документы, обратил внимание, что братья Трифоновы Митрофан и Кондратий записаны в списках двух селений - Куйтуна и Куналея. По всей вероятности, они ещё не определились, где жить, и дьячек никонианской Тарбагатайской церкви записывает с их семейством сначала в Куйтунской деревне, причем в самом начале списка, а затем в Куналейской - в самом конце.

В январе 1795 г. в документе, отправленном в Иркутск протопопу Ливерию Мордовскому, среди подписей крестьян Сундуринского селения имеются подписи Митрофана и Кондратия Трифоновых, Ивана Антонова, Михаила и Лукиана Зайцовых, Михаила Казазаева, Василия и Савелия Хомяковых, Антона и Митрия Павловых, Тихона Гаврилова, Афанасия Ефимова, Гурия Иванова. (ГАИО. Ф. 50. Оп. 7. Д. 40. Л. 25). Вот он - основной состав первопоселенцев деревни Надеино. Просьбою крестьян Емельян Трифонов руку приложил. Они сообщают, что «прошлого 1764 г. выведены из Польши, из места именуемого Ветка и поселены в вышеобъявленную Сундуринскую деревню, которая отстоит от Верхнеудинска в 40 верстах, от Тарбагатайской слободы 22 версты».

Выше было отмечено, что первоначально в Надеиной из приведенных из Польши поселено 11 душ муж. пола и 11 душ жен. пола. (ГАИО, там же. Л. 13 об., 14. Болонев, 1994. С. 128). Обратившись к исповедным росписям вышеупомянутой Тарбагатайской церкви за 1768 г. и, привлекая материалы других годов, в том числе ревизские сказки за 1795, 1811 гг., а так же данные о расселении семейских гнезд старообрядцев в селах Тарбагатайской волости, собранные по архивным документам М.М. Шмулевичем (указ. раб., с. 60-61), устанавливаем фамилии семейских в селении Надеино. И ещё раз убеждаемся, что там проживали Антоновы, Гавриловы, Зайцевы, Павловы, Хомяковы, Трифоновы, Ивановы (НАРБ. Ф. 207. Оп. 1. Д. 1616, Лл. 201 об, 202 об.).

В росписи за 1768 г. семья братьев Трифоновых состояла из 3 муж. и 3 жен., Зайцевых из 4 душ муж. пола и 4 жен. В семье Павлова муж. - 2, жен. - 2 и у него приемыш Иван Антонов, 15 лет. В документах за 1777 г. эти фамилии, хотя все ещё находятся в росписи Куйтунской деревни, но они снова записаны с самого начала. Важно отметить, что потомки этих первопоселенцев до сих пор проживают в с. Надеино. Некоторые из них со временем из-за малоземелья перекочевали в село Верхний Саянтуй и в п. Николаевский, в г. Улан-Удэ, на Амур и в другие места. Ценные материалы содержатся в ревизских сказках за 1811 г. (материалы 6-й ревизии). В «ревизской сказке» поданной о семействе своем, в сентябре крестьянин Иркутской губернии, Верхнеудинского уезда, Мухоршибирской волости, деревни Сундуринской Савелий Хомяков, выведенный из Польши, сообщил, что ему 56 лет, брату Василию 51 год, у Савелия дети: Ефрем - 37 л., Никита - 36 л., Ефим - 34 г., Варфоломей - 24 л. взят в рекруты в 1808 г. У его сына Никиты есть дети: Денис - 5 л. и Потап – 3 л. У брата Василия дети: Козьма - 30 л., Марко - 18 л. Козьмины дети: Ефрем - 5 л., Егор - 3 л., Григорий - 1 г. по просьбе Савелия Хомякова крестьянин Кондратий Бурдуковский руку приложил. Как видим, только в одном семействе Хомяковых за 45 лет появилось 11 лиц муж. пола.

В декабре 1811 г. жительствующий в Надеиной деревни в невольном пропитании Илья Федоров сын Сергеев, 16 лет, сообщает: «Я, Сергеев состоял прежде жительством при отце своем, находящимся на невольном пропитании Федоре Сергееве Мухоршибирской волости в Надейной деревне без платежа податей, а по нынешней 6-й ревизии желаю быть в той же деревне в крестьянах в семействе крестьянина Алексея Тихонова Гаврилова вместо родного его сына платежей податей какой положена в чем и подписываюсь» (НАРБ. Ф. 44. Оп. 1. Лл. 183 и 189).

Как видим и в 1811 г. деревня все ещё имеет два названия: в сентябре она названа Сундуринской, а в декабре - Надейной. Проживали в Надеиной старожилы Бурдуковские и Грязновы, они из казаков удинской команды. В документах 1767 г. в списке вместе с Иваном Надеиным находятся пятидесятник пеших казаков Василий Грязнов, десятник Прокопий Бурдуковский, рядовой Василий Бурдуковский. Среди крестьян, платящих подушную подать в 1766 г. имеется Павел Иванов сын Бурдуковский. (НАРБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 16. Л. 483 об.).

Надо отметить, что росписи Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской церкви дают весьма ценные материалы и о русских старожилах. В них показаны численность и сословный состав старожильческого населения, состав и структура семей, возраст прихожан, их занятия и пр., в них представлены духовные, корованные служилые, казаки, казачьи дети, крепостные дворовые, ясашные, пашенные крестьяне, посадские. Но кто из них и в каком селении проживал, в документах об этом не говорится, это предстоит выяснить. Словом, в росписях, как в капле росы, отражен социальный строй Сибири в миниатюре. Таковы некоторые данные по истории первоначального основания и заселения с. Надеино, находящегося в Тарбагатайском р-не РБ.

Летом 2008 г. в фондах Национального архива РБ мне удалось обнаружить новые документы, связанные с ходатайством жены вдовы казачьего пятидесятника И.И. Надеина Домны Осиповой за 1777-1799 гг. Она обращается в Удинскую провинциальную канцелярию, которая ведала хозяйственными и земельными делами, в Тарбагатайскую приказную избу и даже к императрице Екатерины II - с челобитной. Цель этих обращений - получить во владение пахотную землю и сенные покосы, находящиеся в урочищах «от поселения моего деревни, называемой Надеиной по течению речки Куйтуна на правой стороне по ключам, называемым Улянтуем по обе стороны тех ключей».

В своем доношении в Удинскую провинциальную канцелярию она пишет: «В жизнь свою муж мой... пятидесятник Иван Надеин имел за хлебное жалование во владении пахотной земли пятнадцать да ис порозжей три. Итого восемнатцать десятин сенных покосов на полтораста копен... В прошлом 1774 г. июля 28 дня мой муж умре». А по смерти его вдова осталась с двумя малолетними дочерьми без наследника мужского пола. И желала бы получить «по жительству в деревне оные владения мужа моего» для «своего пропитания по совершению воспитания детей от пахоты пашни». В случае получения названной земли во владение, вдова согласна вносить в казну денежный оброк в год по гривне с четвертиной с десятины, в другом месте документа называет оброк по гривне с десятины». (НАРБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 84. Л. 1-1 об.).

Официально денежный сбор с казаков составлял 10 коп. или 2 пуда зерна с десятины. Местные власти, подсчитав, что семья Надеина не платила оброк за 11 лет с 1766 - по 1778 гг. (долг семьи составлял 34 рубля 6 коп. три чети), отказывают ей в ее просьбе, в то же время ищут «охотников» для владения этой землею «сверху ее цен из денежного оброку». И по тому «отзыву» показанную пахотную землю и сенные покосы желают взять из денежного оброку Куйтунской деревни крестьяне Федот Емельянов и Михайло Изосимов за пахотную землю по 20 коп., а сенные покосы по 50 коп. с каждой десятины (Там же. Л. 12-12 об.).

Вероятно, сенокосных угодий не хватало, поэтому сенные покосы стоят дороже, чем пашня. Но, судя по одной квитанции, имеющейся в деле, Иван Надеин вносил в казну за 1768 г. муки ржаной 50 пуд в Хонхолойский магазеин (хлебный склад). Эту квитанцию выдал ему поселыцик Федор Брылев. В ней сказано: «В 1768 г. марта 6 дня находящейся при Хонхолойском магазеине у приему и роздачи поселщик Федор Брылев принял в казну ея Императорского величества оброчно плательщика Тарбагатайской слободы у пятидесятника Ивана Надеина оброчного провианта муки ржаной пятьдесят пуд в том ему сия квитанция дана просьбой поселщика Федора Брылева ...» (Там же л. 6).

Как видим, Иван Надеин внес оброк за 25 десятин, которыми он владел в 1768 г. Вероятно, у вдовы Домны Осиповой еще были квитанции о сдаче оброчного провианта ее мужем Иваном Надеиным, но оказались утеряны. Об этом она сообщает в одном из документов.

Испытав все сложности решения земельного вопроса на уровне местных властей, охраняющих собственника земли - феодальное государство, чувствуя, что она останется без средств существования, с целью, чтобы отстоять и получить право на владение названной пахотной земли и сенных покосов, Домна Осипова пишет очень прочувствованную и богатую информацией челобитную самой императрице Екатерине II. Эту челобитную можно считать одним из ценнейших памятников деловой документации, авторами которой являются казаки: вдова казачьего пятидесятника и брат ее родной казачий капрал Василий Грязной.

Челобитная написана от имени вдовы умершего Ивана Надеина. В ней в очень сжатой форме сообщено очень много фактов из жизни казачьей семьи, об особенности землевладения в условиях феодального государства, которое было полным собственником земли, а не тех казаков или крестьян, что ее обрабатывали, расчищали лес, поднимали целину. Наглядно показано бесправие вдовы после смерти мужа, оставшейся без наследника мужского пола.

О жизни казачьего пятидесятника И.И. Надеина, об его хозяйсвенной и общественной деятельности мы до сих пор имели весьма отрывочные сведения. Историки, не имея документальных данных, могли предполагать, что его имя закрепилось за селом Надеино в Тарбагатайском р-не Бурятии. Найденные документы наглядно свидетельствуют о том, что на месте теперешнего села Надеина пятидесятник конных казаков Удинска пригорода И.И. Надеин «имел за хлебное жалование во владении пахотную землю и сенные покосы по течению речки Куйтуна на правой стороне по ключам называемым Улянтуем».

Это был деятельный и зажиточный казак. По словам его жены Домны Осиповой, он «состоял действительно в конной казачьей службе более 30 годов и с первых лет бытия в службе з дозволения команды поселился он домовым обзаведением ведомства города Удинска при речках называемых Куйтуну и Сулдуре на порозжем месте, на котором ничьего строения не было, и в оных урочищах имел он за хлебное жалованье отведенные ему из порозжей дерновой пахотной земли пятнадцать десятин сенных покосов на полтораста копен и на тей пахотной земле и сенных покосах по новости расчищал лес и распахивал и городьбою огородил прилагая к тому рачительство и большие труды сам собою и наемными работниками на что не малое свое издивение употребил…» (НАРБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 84. Л. 13).

Данное сообщение взято из челобитной вдовы И.И. Надеина Домны Осиповой, поданной на имя императрицы Екатерины Алексеевны 26 ноября 1779 г. челобитная написана на четырех страницах. Полный текст ее будет опубликован в научном издании. Прокомментирую отдельные важные факты из жизни И.И. Надеина, приведенные в отрывке. Из предыдущего материала и из «Росписей Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской церкви» нам известно, что отставной пятидесятник Иван Надеин умер в 1774 г., а в 1771 г. он находится в отставке. Следовательно, служба его начиналась примерно в 1740 г. и с этого времени «с дозволения команды поселился он домовым обзаведением при речках Куйтуне и Сулдуре. В тех урочищах имел он за хлебное жалование отведенные ему из порозжей дерновой (то есть никем не занятой и не обработанной) земли 15 десятин и сенных покосов на полтораста копен». На этих землях он «по новости расчищал лес и распахивал и городьбою огородил». Все это делал сам, а также привлекал наемных работников.

В их числе, несомненно, у Надеина был дворовый Иван Давыдов сын Бейтонов, 25 лет, жена ево Мария Иванова, 25 лет. Дворовые были полностью зависимы от хозяина, а иметь их могли дворяне, боярские дети и богатые казаки (НАРБ. Ф. 207. ОП. 1. Д. 1616. Л. 15).

В 1766 г. у пятидесятника Надеина живет новый «восприемник» Иван Иванов сын Толмачев, ему 22 года, жене его Дарье Григорьевой, 19 лет (Там же, л. 216 об.). Вот те лица, зависимые от хозяина, которые помогали ему корчевать лес, поднимать новину, возводить городьбу. Таким образом, основание деревни Надеинской или Сунтуринской можно отнести к началу 1740 г., а основателем ее является казачий пятидесятник Иван Иванович Надеин.

По состоянию на 1 января 2014 г. в с. Надеино 206 дворов и проживает 453 чел. Административно село входит в сельское поселение "Куйтунское".

Ф.Ф. Болонев.