Верхний Жирим (Шариха) – семейское село Тарбагатайского р-на
А нам известно, что в Забайкалье люди такого статуса или звания имели свои родовые гнезда, заимки с домовым строением. Не исключено, что в районе В-Жирима ему принадлежали какие-то угодья. Не случайно же сохранялось название Шарин луг. А с. В-Жирим имел другое, возможно, первоначальное название Шариха или Шарихинское.
В ГАРБ найден список крестьян с. Нижний Жирим за 1902 г., построивших заимки на общественных землях без приговора общества. Так, Севостьян Александрович Русин построил заимку в местности Глинища; Абросим Ильич Ильин и Афиноген Ильич Ильин – в местности Шарин луг; Иван и Карп Савватиевичи Русины – в местности Воробьевой. Как видим, фамилия Шарин сохраняется в топонимике местности. Вероятно, этот луг принадлежал Шарину. И примечательно, что заимки строят родные братья своими силами: так легче было освоить местность [3]. «В начале XIX в. потомки сибирских дворян Ловцовы, Хлудневы, Шарины, Игумновы и др. не были признаны дворянами» [4]. Фамилия Шарина встречается и в работах Вл. Гирченко, которого автор называет толмачем, т.е. переводчиком, который мог поселить группу старообрядцев в этих местах, возможно, на своей заимке.
При поселении семейских деревня названа Чиримской, причем их 2 части. В одной поселены старообрядцы, признающие священство, в другой – безпоповцы, безпоповщина. Поселили их сначала в разных селениях Тарбагатайского ведомства. Потом перевели на р. Чирим. Чирим, или Жирим, в переводе с бурятского означает «седельная подпруга». По 4-й ревизии старообрядцев-поповцев состояло 3 муж. п. и 1 жен. п., беспоповцев – 6 муж. п. и 5 жен. п. В 1839 г. в Жиримском селении проживали старообрядцы, приемлющие священство, – 89 муж. п. и 89 жен. п.; староверов, не приемлющих священство, – 89 муж. п. и 93 жен. п. В 1845 г. в Жириме поповцы проживали в 27 семьях; в них было 95 муж. п. и 118 жен. п. Беспоповцы проживали в 12 семьях в числе 43 муж. п. и 35 жен. п.
Длительное время жители В-Жирима, иногда в документах эта деревня именуется Шарихинской, или попросту Шарихой, состояли вместе с жителями Нижнего Жирима в одном сельском обществе.
Проживание в течение столетия приписанных к Н-Жириму крестьян В-Жирима стало тяготить верхнежиримцев, и они стали ходатайствовать об образовании из них отдельного общества. В ГАЗК нами обнаружено прошение крестьян В-Жирима Тарбагатайской волости. Учитывая историческую ценность найденного документа, приведем его полностью.
Прошение крестьян Тарбагатайской волости Верхне-Жиримского селения, ходатайствующих об образовании из них отдельного общества
Документ (1874–1876), но, вероятно, первые хлопоты начались 24–27 сентября 1869 г.
«Всепресветлейший, Державнейший, Великий Государь Император Александр Николаевич, Самодержец Всероссийский, Государь всемилостливейший. Просят Забайкальской области, Верхнеудинского округа, Тарбагатайской волости Верхне-Жиримского селения нижеподписавшиеся крестьяне.
А в чем наше прошение, в том следует пункт:
1. С давних лет предки наши, состоя в обществе Жиримском, заселились от Жиримского селения вверх по речке Жиримке в 12 верстах, особым выселком. И там посредством разработков приобрели особо от жиримских жителей хлебопахотные и частию сенокосные земли и скотский выпуск. Почему впоследствии выселок наш принял наименование Верхне-Жиримского селения; а Жиримское селение, к которму мы принадлежали и ныне принадлежим, приняло наименование Нижне-Жиримское.
В этом Нижне-Жиримском селении, как считаемся однообщинниками, относим по выборам сельские службы, так как старшин, кандидатов по ним, десятских, пожарных, старост, смотрителей и вахтеров магазина, равно и поправки дорог, мостов, пожарного сарая и сельского экономического магазина наравне с жителями Нижне-Жиримского селения, каковые отлучки назначенных в эти должности и обязанности людей становится в чрезвычайное затруднение, а тем паче частовременные общественные сходы, всех нас отвлекают от домашних занятий поездками в Нижне-Жиримское селение и заставляют там (находиться – Ф.Б.) на собственном содержании от 2 иногда до 5 дней.
Населения имеем по В-Жиримскому селению, записанных по ревизской сказке 10 народной переписи, мужеска 84 и женска 75 душ.
Всеподданнейше просим. Дабы повелено было во избежание излишних затруднений отчислить нас от Нижне-Жиримского селения особым Верхне-Жиримским обществом при собственно разработанных нами землях. Сенокосные же угодья получать от общего раздела с нижнежиримскими жителями и с ними на этих условиях благоугодно будет удостоить нас отчислением, что мы обязываемся в нашем Верхне-Жиримском селении устроить новый по числу душ экономический магазин и все сельские здания с тем, однако, что мы засыпанный нами Нижне-Жиримский магазин гарнцовый хлеб был переведен в наш магазин. 1869 год июня 10 дня.
Сие прошение со слов просителей писал крестьянин Константин Петров Бурлаков. Подписи крестьян [5].
Но до сентября 1876 г. просьба верхнежиримцев не была исполнена. За это время население В-Жирима увеличилось, и душ стало 111 муж. п. и 116 – жен. п.
В сентябре 1876 г. верхнежиримцы снова просят общим собранием об удовлетворении их ходатайства.
Начальник съемочного отделения при главном управлении Восточной Сибири написал: «…Ходатайство крестьян Тарбагатайской волости Верхнежиримского селения … может быть удовлетворено на законном основании беспрепятственно, так как надел землями означенных двух селений произведен особыми друг от друга участками» [6].
В 1988 г. в В-Жириме числилось 359 постоянных хозяйств и 1222 души в наличии.
Примечание
1. ГАРБ. Ф. 207. Оп. 1. Д. 1616. Л. 5.
2. Васильев А.П. 1916. Т. II. С. 181–182.
3. ГАРБ. Ф. 207. Оп. 1. Д. 578. Л. 29 об., 33.
4. Васильев А.П. Т. 2. С. 322.
5. ГАЗК. Ф. 1. Оп. 2. Д. 2. Лл. 5–6.
6. Там же.
Возрождение духовности в селе Верхний Жирим
Шариха в начале XX в. не являлась ни административным, ни экономическим центром для окрестных деревень. Село небольшое, но свой старообрядческий молитвенный дом был с незапамятных времен. Недалеко, в Барыкино-Ключах, большая новообрядческая церковь. В 1930-х гг. на волне всеобщей коллективизации создали колхоз, открыли школу. Шариха и поселье разрослись, сомкнулись, образовав единый населённый пункт, названный Верхним Жиримом.
В 1930-м в Шарихе при молитвенном доме числилось 796 прихожан-старообрядцев. В то время приезжал уставщик из Нижнего Жирима, позже уставщицей была грамотная в церковном смысле бабушка Евдокия (Дуня), которая и организовала всю духовную жизнь здешних семейских долгие годы.
Однако молитвенный дом и вера христианская никак не вписывались в политику строителей коммунизма. Закрыли её в 1935 г. Перепрофилировали, впоследствии был здесь детский сад. Уже в конце XX в. раскатали дом по брёвнышкам и увезли в соседнее село. На месте бывшей молельни ныне пустырь, восстанавливать нечего...
Вера в людях хранилась больше полувека во всяческих различных формах: тайных молитвах, спрятанных крестиках, яйцах на Пасху - у кого как получалось. Так и теплилась она до начала перестройки, до развала СССР. В 1993 г. собрались староверы на Первый съезд семейских Сибири и Дальнего Востока. В г. Улан-Удэ съехались староверы представители разных регионов для того, чтобы обсудить перспективы развития старой православной веры в новых условиях - в условия религиозной свободы.
Движение духовное началось во многих городах и сёлах. От Верхнего Жирима на съезд семейских съездил деда Саша - Александр Иванович Трифонов, по святому крещению – Козьма. Тут он и встретился с преосвященным Силуяном (Килиным), епископом Новосибирским и вся Сибири Русской Православной Старообрядческой Церкви, который благословил деду Сашу на подвиг уставничества.
Как мог и как понимал, в одиночку почти 10 лет нёс своё служение Александр Трифонов в Шарихе: крестил, освящал воду на Крещение в проруби, провожал покойных. Привёз в село первые богослужебные книги, кресты, молитвослов. Молился и учился Саша, помогал другим вспоминать веру своих предков.
В 2002 г. Верхний Жирим посетил старообрядческий священник Елисей Елисеев. Познакомился с главой администрации Галиной Фёдоровной Дорофеевой, с уставщиком Александром Ивановичем. Говорили долго, думали о своей церкви в селе, о возрождении культуры и нравственности. Решили собрать жителей и всех спросить: что делать будем?
Летом того же года собрались представители администрации и общественность на небольшой импровизированный сход. Оценив свои силы и возможности, решили взять под молитву брошенный в центре села дом - бывший магазин хозтоваров. Начали думать, в чью честь строить храм и возрождать общину. Тогда дед Александр и говорит: «Нас сегодня здесь собрал пророк Иоанн Креститель (а народ спонтанно собрался 7 июля), чего думать? В честь Ивана Крестителя (Рождества пророка Иоанна) и назовём храм». Возражений не было. Начались работы: перекрывали крышу, поставили простенький забор, перенесли вход, построили колокольню. Под руководством главы администрации и священника всё получилось быстро. Буквально сразу начали служить молебны посреди ремонтных работ. Потянулись дети: и на летние труды, и на спортивную жизнь организовал их дьяк Алексей Дюков, приехавший сюда из Приморского края в длительную командировку. Люди увидели и первые чудеса - в тот засушливый год в Шарихе шли точечные ливневые дожди, в отличие от двух других сёл жители получили хорошие урожаи и накосили сена. Немного зажили...
В 2004 г. по приглашению дьяка Алексея Дюкова в Верхний Жирим из города Большой Камень Приморского края приехал священноиерей Александр Шестаков со своей благоверной супругой матушкой Татьяной и детьми. Администрация выделила дом для многодетной семьи, деда Саша передал отцу Александру свои духовные полномочия, т.к. уже состарился и ослабел.
Многодетная (6 детей) семья отца Александра физически взяла на себя содержание храма и организацию молитвенной жизни в нём. В 2005 г. Приморское Аввакумское братство из Большого Камня, подарило жиримской церкви первый колокол. С тех пор над селом летит перед церковным богослужением церковный колокольный звон.
К сожалению, о. Александр прожил недолгую, жизнь. В 2008 г. возрасте 40 лет, будучи в Приморье, он попал в автомобильную катастрофу и погиб. Торжественно отпет в своём первом храме - в г. Большой Камень, где и погребён на церковном участке сельского кладбища. Тяжесть воспитания людей и организация духовной жизни теперь легла на плечи его жены - матушки Татьяны Шестаковой, которая стала в семье очередной уставщицей.
С уходом настоятеля церковная жизнь в селе не угасла. Ремонт и благоустройство церкви продолжались. Трудились здесь и местные жители под руководством Галины Фёдоровны Дорофеевой и приезжие - дьяк Анатолий Пилипчук из Северобайкальска, Алексей Карнаухов из Улан-Удэ. На постоянное место жительства в Верхний Жирим из Большого Камня приехала мать уставщицы - Елена Ивановна Пушняк.
Христиане села включились в активную церковную жизнь, в работу. Так, в 2011 г. в храме Верхнего Жирима прошёл Епархиальный съезд - Собор Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока старообрядческой епархии. В 2010 г. сюда передана на вечное хранение частица мощей пророка Иоанна Крестителя. Чуть позже - мощи святых священномучеников Константина и Аркадия Шамарских, чудотворцев, которые имеют благодать исцеления от всяческих болезней...
Десять лет ждали христиане села торжественного освящения храма, которое состоялось летом 2012 г. Освятил походный антиминс и отслужил первую Божественную Литургию епархиальный благочинный протоиерей Елисей Елисеев. Церковная жизнь в церкви идет своим чередом: в субботу утром молятся заупокойные молебны, в воскресенье и праздники - полную службу. Помогают матушке Татьяне христиане, кто освоил церковное чтение и пение. Дрова, тепло, лампады, свечи - на сынах о. Александра - отроках Семионе и Александре. Несколько раз в год приезжает из Большого Камня отец Елисей, служит Литургию, совершает церковные требы: крещение, исповедь, причастие. Так и течет незатейливая церковная жизнь сельского храма.
За 15 лет существования церкви в селе выработалась некая новая благочестивая традиция: к Пасхе Христовой и к Рождеству Иоанна Крестителя готовят христиане подарки храму. Где покрасят, где новые иконы напишут, где ремонт произведут. Вот и в этом году собрались жители во главе с Галиной Дорофеевой и Татьяной Шестаковой и решили изменить фасад храма и ограждение. Церковь стоит в самом центре села, у школы и клуба, формирует облик села. Решили, что у Бога должно быть всё эстетичным.
Как быть? Денег в молодой общине нет. Спонсоров в небогатом селе тоже не имеется. Решили действовать по-старинке - собрать «копейку» всем миром на материалы и самим трудиться, чтобы бригаду не нанимать и сэкономить средства. Шутки шутками, а под 100 тысяч собрали. Кто 200 руб. положит, кто 5 тысяч... Купили материалы, начались труды: новые ворота, кованый эстетичный забор и палисадник, новый фасад.
К 7 июля 2017 г., престольному празднику Рождества пророка Иоанна, приехал отец Елисей, отслужил службу. Ремонт и благоукрашение храма чуть затянулось, потому сам праздник - День рождения Верхнежиримской церкви - для сельчан перенесли на середину месяца.
16 июля 2017 г. после Божественной Литургии и обеденных домашних хлопот собрались жители Верхнего Жирима во дворе храма на юбилейную встречу, на сельский праздник. Накрыли (чем Бог послал) столы в клубе, созвали тех, кто благотворил и трудился для церкви.
Торжественная часть прошла в храме. Рассказал об истории храма о. Елисей, поблагодарил всех благотворящих ко святому храму сему, пропели «Многолетие» всем жителям села. Галина Дорофеева поддержала выступление, назвав тех, кто в этом году благотворил и трудился.
После торжественной части перешли в клуб: ели-пили, чествовали церковных тружеников, вспоминали деда Сашу Трифонова и отца Александра Шестакова. Торжественную речь произнесла глава администрации МО СП «Верхнежиримское» Марина Анатольевна Меньшикова. Она отметила вклад жителей в развитие села, их любовь к родной земле. ТОС «Возрождение» занимается социальными проектами с 2011 г. И в дальнейшем будет заботиться о развитии села. А дел еще много: и колокол большой нужен, и музей, и оформление территорий. Но все вместе мы можем все преодолеть... Много слов благодарности звучало в этот день.
Поздравляем жителей села Верхний Жирим с 15-летием молитвенной службы в церкви. Выражаем сердечную благодарность всем, кто принял участие в капитальном ремонте нашего храма. Благодаря вашей отзывчивости и оказанию моральной, материальной, физической помощи собрано более 100 тыс. руб. и бесплатно проведены следующие работы: утеплён потолок на пристрое церкви и заменена кровля; поставлены новые ворота, забор и палисадник (всего 45 м); часть здания церкви обшито профлистом снаружи и ДВП - внутри; покраска, побелка храма внутри и снаружи; очистка и выравнивание ограды. Да и вообще многое еще, что хочется сделать для нашей церкви, но думаем с Божьей помощью и вами мы все сможем! Сбор денег продолжается. Дай бог всем благотворителям крепкого здоровья, процветания в труде и семейного благополучия!
Оргкомитет (Газета «Тарбагатайская нива». № 35 (10449) 10.08.2017 г.)
