Просмотр исходного текста страницы Бичура – центр Бичурского р-на Республики Бурятия

[[File:бичура 5.jpg|left|650px]]<big>'''[http://starover.net/kino/videos/398 Бичура] – центр Бичурского р-на Республики Бурятия, самое крупное [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейское]] село в Забайкалье.''' Во все времена оно привлекало ученых, путешественников, о нем оставили описания образованнейшие исследователи России своего времени. В 1772 г. здесь побывал [[Паллас_(Петр-Симон)|П-С. Паллас,]] в 1871 г. - П.А. Ровинский, в 1919 г. - [[Селищев_Афанасий_Матвеевич_(1886-1942)|А.М.  Селищев]] и многие другие. В наше время уникальный материал по Мухоршибирской, а затем Куналейской волостям, в состав которых входила Бичура, собран [[Болонев_Фирс_Федосович|крупнейшим исследователем старообрядчества Ф.Ф.  Болоневым]]. Им обнаружен архивный документ, в котором семейские указывают год поселения в Бичуре  – 1768 г. 26 семей в числе  70 душ муж. и 66 жен. пола. Ценные сведения содержатся у П.А. Ровинского о том времени: «Семейские из первой партии прибывших были поселены наперво по речке Иро слободой под названием Покровского села. А потом снова переведены, а, по мнению самих бичурян, перешли сами на речку Бичуру в Бичурскую деревню. В то время как Урлук уже наслаждался плодами трудов своих, Джидинские семейские стали селиться на Бичуре. 

[[File:бичура.jpg|left|450px]]В январе 1795 г. в Бичуре проживало уже 186 душ мужского пола и 185 женского, всего 371 человек в 31 доме. Не страшил их никакой труд и борьба с природой, не встретили они сопротивления в русских посельщиках, сначала жили в какой-то трущобе, в самом тесном месте Бичурской долины, среди болот, почему и названа эта часть Грязнухой. Из документов следует, что в 1798 г. еще не было семейских на средней Бичурке, а в 1801 г. видно, что они там уже были. Первоначально они занимали противоположную православным сторону реки. С ростом численности населения и урегулированием земельных споров был освоен и другой берег. Нелегко уступала им свои права природа, то побило молодые всходы, то напала саранча и у одних Бичурских съела 550 десятин разного хлеба, то погода помешала убрать хлеб, упал снег. К этому присоединилось междуусобие. А тут еще и горе умер священник, нового добывать нужно из России… придется жить без благодати. Несмотря на все трудности уже через тридцать-сорок лет деревни староверов преобразили окрестные пейзажи, всюду, даже на горных склонах, раскинулись пашни, и переселенцы смогли не только прокормить себя, но и сравнительно дешево продавали излишки муки. Занимались бичурцы в основном хлебопашеством, овощеводством, меньше животноводством. Сеяли яровую рожь,пшеницу, овес, гречиху, коноплю, с одной десятины получали до 70-80 пудов зерна, иногда и по 100 пудов. Вели добычу кедрового ореха, гнали смолу, деготь.В таежных урочищах печи курились весь теплый сезон. Продукцию вывозили в Верхнеудинск, Кяхту, Петровский Завод, сплавляли по Хилку. Быстро росло [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейское]] население в Бичуре, в 1808 г. - 610 человек, в 1825 г. –  1069 в 150 домах;оно  увеличивалось естественным путем. Ссыльные в крае, как правило, приписывались к православным. В 1860 г. в Бичуре было уже старообрядцев 2436 человек. Такого высокого прироста не было отмечено нигде во всей истории народов и селений Сибири.
 
[[File:бичура 3.jpg|left|650px]]В 1869 г. возник раздел земель у крестьян Бичуры ввиду отделения в особое общество 60 человек православных, с этого времени большая часть селения стала именоваться Новобичурским, а меньшая Старобичурским, каждое было под управлением своего сельского старшины. Ввиду смешанности, чересполосице земель православных и староверов, те и другие ходатайствовали об их переделе. Передел земель производился по распоряжению Главного заседателя III участка Верхнеудинского округа Маскова».

[[File:бичура 2.jpg|left|650px]]Любопытное описание Бичуры и ее населения в 1871 г. содержится в трудах П.А. Ровинского. «Откуда бы вы не ехали в Бичуру: из Верхнеудинска по Петрозаводскому тракту или от Кяхты, вам придется ехать сплошь между хребтами. На широкой и ровной плоскости длинной полосою протянулось русское селение по обе стороны р. Бичуры, то приближаясь к ней вплоть, то держась от нее в почтительном отдалении. По правому берегу прошла Московская улица на 9 верст почти непрерывно, только в одном месте каменная скала мысом притиснулась к самой почти речке и вынудила сделать промежуток сажен в 100, и тут же отделилась короткая поперечная улочка Тюрюхановская, тут же острог, волостное правление, общественные магазины. По другую сторону почти на таком же протяжении идет Колесовая улица с несколькими перерывами то в два ряда, то в один. Между этими улицами в три рукава несется речка с двумя мостами и несколькими переездами из плах и досок. На всем протяжении реки работают более 20 мельниц. Если смотреть на селение с близи  стоящего утеса, то вы видите на обе стороны длинные-длинные улицы и между ними правильные и неправильные  четырехугольники зеленого цвета разных оттенков: от сероватого цвета капусты и светло-зеленого огурцов и моркови до темного у картофеля и свеклы. Там-сям зелень пестреет желтыми гвоздиками, красным и белым маком и разноцветными астрами. Тут же телятники. Дома все однообразны, но смотрят свежо и бодро. Перед многими стоят сушила, где просушивают снопы и делают пробу умолота нового хлеба. Как все великорусские селенья, Бичура не красится ни рощами, ни садами, ни даже палисадничками. Ни одного деревца, ни на улице, ни во дворе.  На первого Спаса был у них крестный ход на воду. Чуть ли не целую ночь шло у них моленье в доме; только что солнышко выкатилось из-за гор, все пошли на реку. Народу было не меньше тысячи, все от мала до велика. Пелось и читалось страх как много! Более 20 дьяков прислуживали священнику и составляли хор певчих. Когда погрузили крест в воду весь народ кинулся в реку. На приобретение священников бичурцы тратили значительные суммы и привозили их из Москвы. Священники скрывались от полиции, тайком объезжали свою паству и совершали требы, кроме того были под беспрестанным наблюдением своих старообрядцев».

Со второй половины XIX и на начало XX в. в связи с существенным увеличением старообрядческого населения в селе в архивных документах ГАИО и НАРБ содержится огромное количество межевых дел о разделе хлебопахотных и сенокосных угодий. Здесь же содержится ходатайство доверенного 19 домохозяев крестьян Бичурского селения Акиндина Павлова о разрешении образовать новое селение в местности по речке Хилку (НАРБ. Ф. 29. Оп. 1. д. 315). [[Селищев_Афанасий_Матвеевич_(1886-1942)|Селищев А.М.,]] побывав в [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейских]] селах района в 1919 г., отмечал: «Прежде всего в каждом селе от каждого собеседника я слышал неизбежную жалобу на недостаток земли. От старика до парнишки все в один голос вопили: земли мало, земли дайте. Сена не хватает, и эти вопли не жадность семейских. С землей обстоит у них неблагополучно. Посевная площадь недостаточна. На душу приходится от 2 - 2,3 до 5 десятин (редко). Есть и такие села, где душевой надел удобной пахотной земли меньше 2 десятин. Так, например, в [[Билютай_–_семейское_село_Бичурского_р-на_Республики_Бурятия.|Билютом]] (Окино-Ключеской волости), по данным 1914 г., пахотной земли 711 десятин, число мужских душ 452. В начале XX в. часть населения Бичуры из-за недостатка земель откочевала на Амур. Отпочковались новые села [[Мотня_-_семейское_село_Бичурского_р-на|Мотня,]] Новосретенка, [[Петропавловка_–_семейское_село_Бичурского_р-на|Петропавловка,]] [[Покровка_-_семейское_село_Бичурского_р-на|Покровка.]] При том, население самой Бичуры продолжало интенсивно расти. На начало 1919 г. в селе проживало около 7000 человек в 1113 дворах. Начало XX в. исследователями отмечено как время проникновения новых веяний в жизнь семейских. В 1920 г. в селе проходил Бичурский съезд советов. Съезд постановил установить Советскую власть в Прибайкалье. 

В условиях советской и постсоветской России в  жизни семейских произошли весьма существенные изменения. Среди них раскрестьянивание, репрессии, лишившие деревни большинства духовных лидеров и  традиций ведения хозяйства, создание агропромышленного комплекса, развитие социальной инфраструктуры, промышленное строительство и т.д. Традиция уходила в прошлое с каждым новым поколением, нивелировка образа жизни, культуры в советский период привела к модернизации жизни старообрядцев Бичуры. В годы Советской власти  в связи с созданием в селах промышленных предприятий, таких, как промкомбинаты, кондитерские фабрики, лесничества и т.д., хлынул в села приток специалистов, по происхождению не семейских. Вступая в брак с семейскими, они не только оказывали влияние на их семейный быт и культуру, но и обогащали свои представления  и понятия. 

В 1948 г. в Бичуре проживало 7009 чел., столько же сколько и в 1920 г. В послевоенный период население росло, но значительную роль на его рост оказывали миграции в городскую местность сельского населения. К 1970 г. – 10078 чел. В  1995 г. [http://starover.net/kino/videos/397 в Бичуре] проживало 11783 человека. Это максимальный показатель количества населения села за весь период его существования. С 1996 г. наблюдается убыль населения. Сегодня село Бичура остается самым крупным [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейским]]  селом с самым длинным в мире сельским проспектом (ул. Московская, Большая, ныне ул.Коммунистическая), занесенным в Книгу рекордов Гиннеса. По-прежнему большинство населения здесь составляют [[Семейские_-_русские_старообрядцы_Забайкалья|семейские.]]

Е.Д.Федотова.
</big>